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《王貢兩龔鮑傳》

王貢兩龔... :

今欲興至治，致太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實，及有臧者，輒行其誅，亡但免官，則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解之故，四海之內，天下之君，微孔子之言亡所折中。況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乘之權，因天地之助，其於變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於決流抑隊。自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。

《後漢書 - Hou Han Shu》

[Northern and Southern] 420-445

Books referencing 《後漢書》 Library Resources

《列傳》

《樊宏陰識列傳》

樊宏陰識... :

臣聞傳曰：「飢而不損茲曰太，厥災水。」春秋穀梁傳曰：「五穀不登，謂之大侵。大侵之禮，百官備而不製，群神禱而不祠。」由是言之，調和陰陽，寔在儉節。朝廷雖勞心元元，事從省約，而在職之吏，尚未奉承。夫建化致理，由近及遠，故《》曰「京師翼翼，四方是則」。今可先令太官、尚方、考功、上林池烃諸官，實減無事之物，五府調省中都官吏京師作者。如此，則化及四方，人勞省息。

《楊震列傳》

楊震列傳:

震因地震，復上疏曰：「臣蒙恩備台輔，不能奉宣政化，調和陰陽，去年十一月四日，京師地動。臣聞師言：『地者陰精，當安靜承陽。』而今動搖者，陰道盛也。其日戊辰，三者皆土，位在中宮，此中臣近官盛於持權用事之象也。臣伏惟陛下以邊境未寧，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已，無所興造，欲令遠近咸知政化之清流，商邑之翼翼也。而親近倖臣，未崇斷金，驕溢踰法，多請徒士，盛修第舍，賣弄威福。道路讙譁，眾所聞見。地動之變，近在城郭，殆為此發。又冬無宿雪，春節未雨，百僚燋心，而繕修不止，誠致旱之徵也。書曰：『僭恆陽若，臣無作威作福玉食。』唯陛下奮乾剛之德，棄驕奢之臣，以掩訞言之口，奉承皇天之戒，無令威福久移於下。」

《漢代之後 - Post-Han》
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《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》

《神仙傳》

《卷八》

《葛玄》

葛玄:

葛玄，字孝先，丹陽人也。生而秀穎，性識英明，經傳子史，無不該覽。年十余，俱失怙恃，忽嘆曰：「天下有常不死之道，何不學焉！」因遁跡名山，參訪異人，服餌芝術，從仙人左慈，受九丹金液仙經，玄勤奉齋科，感老君與太極真人，降於天臺山，授《玄靈寶》等經三十六卷。久之，太上又與三真人項負圖光、乘八景玉輿、寶蓋幡幢旌節，煥耀空中，從官千萬。命侍經仙郎王思真披九光玉韞，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，一，絕群獨宴，靜炁遺形，冥心之齋也；二，清壇肅侶，依太真之儀，先撥九祖，次及家門，後謝己身也。靈寶齋六法：一金籙，調和陰陽，寶鎮國祚；二玉籙，保佑後妃公侯貴族；三黃籙，卿相牧伯撥度九祖罪原；四明真，超度祖先，解諸冤對；五三元，自謝犯戒之罪；六八節，謝七祖及己身，請福謝罪也。及洞神太一塗炭等齋升戒法等件，悉遵太上之命。修煉勤苦不怠，尤長於治病收劾鬼魅之術，能分形變化。吳大帝要與相見，欲加榮位，玄不枉，求去不得，待以客禮。一日，語弟子張恭言：「吾為世主所逼留，不遑作太樂，今當以八月十三日中時去矣。」至期，玄衣冠入室，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守之，三日三夜，夜半忽大風起，發屋折木，聲響如雷，燭滅良久。風止燃燭，失玄所在，但見委衣床上，帶無解者。明旦問鄰人，鄰人言：「了無大風。」風止在一宅內，籬落樹木並敗折也。

《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷十九》

《漢書七》

《傳》

傳:

孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不懈之故，四海之內，天下之君，微孔子之言，無所折中，况乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，因天地之助，其於以變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於决流抑墜，墜、物欲墜落也。自成，康以來，幾且千歲，欲為治者甚衆，然而太平不復興者何也。以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。陛下誠深念高祖之苦，醇法太宗之治，正己以先下，選賢以自輔，開進忠正，致誅奸臣，遠放諂佞，放出圍陵之女，罷倡樂，絕鄭聲，去甲乙之帳，退僞薄之物，修節儉之化，驅天下之民，皆歸於農，如此不懈，則三王可侔，五帝可及，唯陛下留意省察，天下幸甚，上雖未盡從，嘉其質直之意，而省其半。

《卷三十一》

《六韜》

《文韜》

文韜:

文王問師尚父曰：王人者何上何下，何取何去，何禁何止。尚父曰：上賢下不肖，取誠信，去詐僞，禁暴亂，止奢侈，故王人者有六賊七害，六賊者，一曰大作宮殿臺池游觀淫樂歌舞，傷王之德，二曰不事農桑，作業作勢作業作勢作任氣作業，游俠犯歷法禁，不從吏教，傷王之化，三曰結連朋黨，比周為權，以蔽賢智，傷王之權，四曰抗智高節，以為氣勢，傷吏威吏威作王之威，五曰輕爵位，賤有司，羞為上犯難，傷功臣之勞，六曰强宗侵奪，陵侮貧弱，傷庶民矣。七害者，一曰無智略大謀，而以重賞尊爵之故，强勇輕戰，僥幸於外，王者慎勿使將，二曰有名而無用，出入異言，揚美掩惡揚美掩惡作掩善揚惡，進退為巧，王者慎勿與謀，三曰朴其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求得，此僞人也。王者慎勿近。四曰：博文辨辭，高行論議，而非時俗，此奸人也。王者慎勿寵，五曰果敢輕死，苟以貪得尊爵重禄，不圖大事，待利而動，王者慎勿使，六曰為雕文刻鏤，技巧華飾，以傷農事，王者必禁之，七曰為方伎咒詛，作蠱道鬼神不驗之物，不詳訛言不詳訛言作不祥之言，欺詐良民，王者必禁止之，故民不盡其力非吾民，士不誠信而巧僞非吾士，臣不忠諫非吾臣，吏不平潔愛人非吾吏，宰相宰相作相一字不能富國强兵，調和陰陽，以安萬乘之主，簡練羣臣，定名實，明賞罰，令百姓富樂，非吾宰相宰相作相一字也。故王人之道，如龍之首，高居而遠望，徐視而審聽，神其形，散其精散其精作隱其情，若天之高不可極，若川之深不可測也。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷九十八》

《祥瑞部上》

《祥瑞》

祥瑞:

《白虎通》曰：天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承天順理，調和陰陽，陰陽和，萬物序，休氣充塞，故符瑞並臻，皆應德而至，德及天，即斗極明，日月光，甘露降，德至地，即嘉禾生，蓂莢起，德至鳥獸，即鳳皇翔，鸞鳥舞，麒麟臻，狐九尾，雉白首，白鹿見，德至山陵，即景雲出，芝實茂，陵出黑丹，山出器車，澤出神馬，德至淵泉，即黃龍見，醴泉涌，河出龍圖，雒出龜書，江出大貝，海出名珠，德至八方，即祥風至，鍾律調，四夷化，越裳來，孝道至，即萐蒲出庖廚，不搖自扇，於飲食清涼，助供養也。繼嗣平，即賓連生於房戶，賓連者，木名也。連累相承，故生於房戶，象繼嗣也。日曆得其分，即蓂莢生於階間，蓂莢者，樹名也。月一日一莢生，十五日畢，至十六日，一莢去，故俠階而生，以明日月也。賢不肖位不踰，即平露生於庭，平露者，樹名也。官位得其人，即生，不得其人，即死矣。狐九尾何，狐死首丘，不忘本也。明安不忘危也。必九尾者，九配得其所，子孫繁息也。於尾者，明後當盛也。景星者，大星也。月或不見，景星常見，可以夜作者，益於民人也。甘露者，美露也。降則物無不盛，朱草者，赤草也。可以染絳，別尊卑也。醴泉者，美泉也。狀如醴酒，可以養老，嘉禾者，大禾也。成王之時，有三苗貫桑而生，同為一穗，大幾盈車，長幾充箱，民有得而上之者，成王召周公而問之。曰：三苗為一穗，意天下其和為一乎。後果有越裳氏重譯而來矣。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《工藝部三》

《射下》