| Chinese Text Project |
| Search details: |
|---|
| Scope: Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "無念爾祖" Matched:11. |
| Total 11 paragraphs. Page 1 of 2. Jump to page 1 2 |
《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《孝經 - Xiao Jing》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《孝經》 Library Resources Source Related resources |
《開宗明義 - The Scope and Meaning of the Treatise》 | English translation: James Legge [?] | Library Resources |
| 1 | 開宗明義: | 仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」 |
| The Scope and Meaning...: |
(Once), when Zhong Ni was unoccupied, and his disciple Zeng was sitting by in attendance on him, the Master said, "The ancient kings had a perfect virtue and all-embracing rule of conduct, through which they were in accord with all under heaven. By the practice of it the people were brought to live in peace and harmony, and there was no ill-will between superiors and inferiors. Do you know what it was?" Zeng rose from his mat and said, "How should I, Shen, who am so devoid of intelligence, be able to know this?" The Master said, "(It was filial piety.) Now filial piety is the root of (all) virtue, and (the stem) out of which grows (all moral) teaching. Sit down again, and I will explain the subject to you. Our bodies - to every hair and bit of skin - are received by us from our parents, and we must not presume to injure or wound them. This is the beginning of filial piety. When we have established our character by the practice of the (filial) course, so as to make our name famous in future ages and thereby glorify our parents, this is the end of filial piety. It commences with the service of parents; it proceeds to the service of the ruler; it is completed by the establishment of character. It is said in the Major Odes of the Kingdom: Ever think of your ancestor, Cultivating your virtue." |
《孔叢子 - Kongcongzi》 | [Eastern Han - Three Kingdoms (25 - 265)] | Books referencing 《孔叢子》 Library Resources Related resources |
《連叢子上》 | Library Resources |
《與子琳書》 | Library Resources |
| 1 | 與子琳書: | 告琳：頃來聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋晝夜，衎衎不怠，善矣。人之進道，唯問其志，取必以漸，勤則得多。山霤至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鑿，然而能以微脆之形陷堅剛之體，豈非積漸之致乎？《訓》曰：徒學知之未可多，履而行之乃足佳。故學者、所以飾百行也。侍中子國，明達淵博，雅好絕倫，言不及利，行不欺名，動遵禮法，少小及長，操行如故。雖與群臣並居近侍，頗見崇禮，不供褻事。獨得掌御唾壺，朝廷之士莫不榮之。此汝親所見也。《詩》不云乎？「無念爾祖，聿脩厥德。」又曰：「操斧伐柯，其則不遠。」遠則尼父，近則子國，於以立身，其庶矣乎。 |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《春秋左傳 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左傳》 Library Resources Related resources |
《文公》 | Library Resources |
《文公二年》 | Books referencing 《文公二年》 Library Resources |
| 2 | 文公二年: | 二年，春，秦孟明視帥師伐晉，以報殽之役，二月，晉侯禦之，先且居將中軍，趙衰佐之，王官無地御戎，狐鞫居為右，甲子，及秦師戰于彭衙，秦師敗績，晉人謂秦拜賜之師，戰于殽也，晉梁弘御戎，萊駒為右，戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之，囚呼，萊駒失戈，狼瞫取戈以斬囚，禽之以從公乘，遂以為右，箕之役，先軫黜之，而立續簡伯，狼瞫怒，其友曰，盍死之，瞫曰，吾未獲死所，其友曰，吾與女為難，瞫曰，周志有之，勇則害上，不登於明堂，死而不義，非勇也，共用之謂勇，吾以勇求右，無勇而黜，亦其所也，謂上不我知，黜而宜，乃知我矣，子姑待之，及彭衙既陳，以其屬馳秦師，死焉，晉師從之，大敗秦師，君子謂狼瞫於是乎君子，詩曰，君子如怒，亂庶遄沮，又曰，王赫斯怒，爰整其旅，怒不作亂，而以從師，可謂君子矣。 |
| 秦伯猶用孟明，孟明增脩國政，重施於民，趙成子言於諸大夫曰，秦師又至，將必辟之，懼而增德，不可當也，詩曰，毋念爾祖，聿脩厥德，孟明念之矣，念德不怠，其可敵乎。 | ||
| 丁丑，作僖公主，書不時也。 | ||
| 晉人以公不朝，來討，公如晉，夏，四月，己巳，晉人使陽處父盟公，以恥之，書曰，及晉處父盟，以厭之也，適晉不書，諱之也。 | ||
| 公未至，六月，穆伯會諸侯，及晉司空士縠盟于垂隴，晉討衛故也，書士縠，堪其事也，陳侯為衛請成于晉，執孔達以說。 | ||
| 秋，八月，丁卯，大事于大廟，躋僖公，逆祀也，於是夏父弗忌為宗伯，尊僖公，且明見曰，吾見新鬼大，故鬼小，先大後小，順也，躋聖賢，明也，明順，禮也，君子以為失禮，禮無不順，祀，國之大事也，而逆之，可謂禮乎，子雖齊聖，不先父食久矣，故禹不先鯀，湯不先契，文武不先不窋，宋祖帝乙，鄭祖厲王，猶上祖也，是以魯頌曰，春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷，君子曰禮，謂其后稷親，而先帝也，詩曰，問我諸姑，遂及伯姊，君子曰，禮謂其姊親而先姑也，仲尼曰，臧文仲其不仁者三，不知者三，下展禽，廢六關，妾織蒲，三不仁也，作虛器，縱逆祀，祀爰居，三不知也。 | ||
| 冬，晉先且居，宋公子成，陳轅選，鄭公子歸生，伐秦，取汪及彭衙而還，以報彭衙之役，卿不書，為穆公故，尊秦也，謂之崇德。 | ||
| 襄仲如齊納幣，禮也，凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也，孝，禮之始也。 |
《昭公》 | Library Resources |
《昭公二十三年》 | Books referencing 《昭公二十三年》 Library Resources |
| 2 | 昭公二十... : | 二十三年，春，王正月，壬寅，朔，二師圍郊，癸卯，郊鄩潰，丁未，晉師在平陰，王師在澤邑，王使告間，庚戌還。 |
| 邾人城翼，還，將自離姑，公孫鉏曰，魯將御我，欲自武城還，循山而南，徐鉏，丘弱，茅地，曰，道下遇雨，將不出，是不歸也，遂自離姑，武城人塞其前，斷其後之木而弗殊，邾師過之，乃推而蹙之，遂取邾師，獲鉏弱地，邾人愬于晉，晉人來討，叔孫婼如晉，晉執人之，書曰，晉人執我行人叔孫婼，言使人也，晉人使與邾大夫坐，叔孫曰，列國之卿，當小國之君，固周制也，邾又夷也，寡君之命介子服回在，請使當之，不敢廢周制故也，乃不果坐，韓宣子使邾人取其眾，將以叔孫與之，叔孫聞之，去眾與兵而朝，士彌牟謂韓宣子曰，子弗良圖，而以叔孫與其讎，叔孫必死之，魯亡叔孫，必亡邾，邾君亡國，將焉歸，子雖悔之，何及，所謂盟主，討違命也，若皆相執，焉用盟主，乃弗與，使各居一館，士伯聽其辭，而愬諸宣子，乃皆執之，士伯御叔孫，從者四人，過邾館以如吏，先歸邾子，士伯曰，以芻蕘之難，從者之病，將館子於都，叔孫旦而立，期焉，乃館諸箕，舍子服昭伯於他邑，范獻子求貨於叔孫，使請冠焉，取其冠法，而與之兩冠，曰，盡矣，為叔孫故，申豐以貨如晉，叔孫曰，見我，吾告女所行貨，見而不出，吏人之與叔孫居於箕者，請其吠狗，弗與，及將歸，殺而與之食之，叔孫所館者，雖一日，必葺其牆屋，去之如始至。 | ||
| 夏，四月，乙酉，單子取訾，劉子取牆人，直人，六月，壬午，王子朝入于尹，癸未，尹圉誘劉佗殺之，丙戌，單子從阪道，劉子從尹道，伐尹，單子先至而敗，劉子還，己丑，召伯奐，南宮極，以成周人戍尹，庚寅，單子，劉子，樊齊，以王如劉，甲午，王子朝入于王城，次于左巷，秋，七月，戊申，鄩羅納諸莊宮，尹辛敗劉師于唐，丙辰，又敗諸鄩，甲子，尹辛取西闈，丙寅，攻蒯，蒯潰。 | ||
| 莒子庚輿虐而好劍，苟鑄劍，必試諸人，國人患之，又將叛，齊烏存帥國人以逐之，庚輿將出，聞烏存執殳而立於道左，懼，將止死，苑羊牧之曰，君過之，烏存以力聞可矣，何必以弒君成名，遂來奔，齊人納郊公。 | ||
| 吳人伐州來，楚薳越帥師，及諸侯之師，奔命救州來，吳人禦諸鍾離，子瑕卒，楚師熸，吳公子光曰，諸侯從於楚者眾，而皆小國也，畏楚而不獲巳，是以來，吾聞之曰，作事威克其愛，雖小必濟，胡沈之君幼而狂，陳大夫齧壯而頑，頓與許蔡疾楚政，楚令尹死，其師熸，帥賤多寵，政令不壹，七國同役而不同心，帥賤而不能整，無大威命，楚可敗也，若分師先以犯胡沈與陳，必先奔，三國敗，諸侯之師乃搖心矣，諸侯乖亂，楚必大奔，請先者去備薄威，後者敦陳整旅，吳子從之，戊辰，晦，戰于雞父，吳子以罪人三千，先犯胡沈與陳，三國爭之，吳為三軍以繫於後，中軍從王，光帥右，掩餘帥左，吳罪之人，或奔或止，三國亂，吳師擊之，三國敗，獲胡沈之君，及陳大夫，舍胡沈之囚，使奔許與蔡頓，曰，吾君死矣，師譟而從之，三國奔，楚師大奔，書曰，胡子髡，沈子逞，滅，獲陳夏齧，君臣之辭也，不言戰，楚未陳也。 | ||
| 八月，丁酉，南宮極震，萇弘謂劉文公曰，君其勉之，先君之力可濟也，周之亡也，其三川震，今西王之大臣亦震，天棄之矣，東王必大克。 | ||
| 楚大子建之母在郹，召吳人而啟之，冬，十月，甲申，吳大子諸樊入郹，取楚夫人，與其寶器以歸，楚司馬薳越追之，不及，將死，眾曰，請遂伐吳以徼之，薳越曰，再敗君師，死且有罪，亡君夫人，不可以莫之死也，乃縊於薳澨。 | ||
| 公為叔孫故如晉，及河，有疾而復。 | ||
| 楚囊瓦為令尹，城郢，沈尹戌曰，子常必亡郢，苟不能衛，城無益也，古者天子守在四夷，天子卑，守在諸侯，諸侯守在四鄰，諸侯卑，守在四竟，慎其四竟，結其四援，民狎其野，三務成功，民無內憂，而又無外懼，國焉用城，今吳是懼，而城於郢，守巳小矣，卑之不獲，能無亡乎，昔梁伯溝其公宮而民潰，民棄其上，不亡何待，夫正其疆埸，脩其土田，險其走集，親其民人，明其伍候，信其鄰國，慎其官守，守其交禮，不僭不貪，不懦不耆，完其守備，以待不虞，又何畏矣，詩曰，無念爾祖，聿脩厥德，無亦監乎，若敖蚡冒，至于武文，土不過同，慎其四竟，猶不城郢，今土數圻而郢是城，不亦難乎。 |
《漢書 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《漢書》 Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
《宣元六王傳》 | Books referencing 《宣元六王傳》 Library Resources |
| 16 | 宣元六王... : | 久之，事太后，內不相得，太后上書言之，求守杜陵園。上於是遣太中大夫張子蟜奉璽書敕諭之，曰：「皇帝問東平王。蓋聞親親之恩莫重於孝，尊尊之義莫大於忠，故諸侯在位不驕以致孝道，制節謹度以翼天子，然後富貴不離於身，而社稷可保。今聞王自修有闕，本朝不和，流言紛紛，謗自內興，朕甚憯焉，為王懼之。詩不云乎？『毋念爾祖，述修厥德，永言配命，自求多褔。』朕惟王之春秋方剛，忽於道德，意有所移，忠言未納，故臨遣太中大夫子蟜諭王朕意。孔子曰：「過而不改，是謂過矣。』王其深惟孰思之，無違朕意。」 |
《匡張孔馬傳》 | Library Resources |
| 13 | 匡張孔馬... : | 陛下聖德天覆，子愛海內，然陰陽未和，姦邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也，務變更之，所更或不可行，而復復之，是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。願陛上詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定群下之心。大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」孔子著之孝經首章，蓋至德之本也。傳曰：「 |
《經典文獻 - Ancient Classics》 | Related resources |
《詩經 - Book of Poetry》 | [Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] | Books referencing 《詩經》 Library Resources Source Related resources |
《大雅 - Greater odes of the kingdom》 | Books referencing 《大雅》 Library Resources |
《文王之什 - Decade Of Wen Wang》 | Library Resources |
《文王 - Wen Wang》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《文王》 Library Resources |
| 5 | 文王: |
侯服于周、天命靡常。 殷士膚敏、祼將于京。 厥作祼將、常服黼冔。 王之藎臣、無念爾祖。 |
| Wen Wang: |
They became subject to Zhou. The appointment of Heaven is not constant. The officers of Yin, admirable and alert, Assist at the libations in [our] capital; - They assist at those libations, Always wearing the hatchets on their lower garment and their peculiar cap. O ye loyal ministers of the king, Ever think of your ancestor! | |
| 6 | 文王: |
無念爾祖、聿脩厥德。 永言配命、自求多福。 殷之未喪師、克配上帝。 宜鑒于殷、駿命不易。 |
| Wen Wang: |
Ever think of your ancestor, Cultivating your virtue, Always striving to accord with the will [of Heaven]. So shall you be seeking for much happiness. Before Yin lost the multitudes, [Its kings] were the assessors fo God. Look to Yin as a beacon; The great appointment is not easily [preserved]. |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷九》 | Library Resources |
《孝經》 | Library Resources |
| 1 | 孝經: | 仲尼居，仲尼，孔子字。曾子侍，曾子，孔子弟子也。子曰：先王有至德要道，子者，孔子。以順天下，民用和睦，上下無怨，以，用也。睦，親也。至德以教之，要道以化之，是以民用和睦，上下無怨也。汝知之乎。曾子避席曰：參不敏，何足以知之，參，名也。參不達。子曰：夫孝，德之本也。人之行莫大於孝，故曰德之本也。教之所由生也。教人親愛莫善於孝，故言教之所由生。復坐，吾語汝，身體髪膚，受之父母，不敢毁傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身，大雅云，無念爾祖，聿修厥德。大雅者，詩之篇名，無念，無忘也。聿，述也。修，治也。為孝之道，無敢忘爾先祖，當修治其德矣。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《人事部九十九》 | Library Resources |
《鑒戒上》 | Library Resources |
| 3 | 鑒戒上: |
《毛詩》曰：惴惴小心，如臨于谷。 又曰：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 又曰：無念爾祖，聿修厥德。 又曰：白圭之玷尚可磨，斯言之玷不可為。 |
| Total 11 paragraphs. Page 1 of 2. Jump to page 1 2 |
|---|