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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《風俗通義 - Fengsu Tongyi》 | [Eastern Han] 190-200 | Books referencing 《風俗通義》 Library Resources |
《風俗通義序》 | Library Resources |
| 2 | 風俗通義... : | 今王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無幾。私懼後進，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知，方以類聚，凡一十卷，謂之《風俗通義》。言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。風者、天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者、含血之類，像之而生。故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人作而均齊之，咸歸於正；聖人廢，則還其本俗。 |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《春秋左傳 - Chun Qiu Zuo Zhuan》 | [Warring States] 468 BC-300 BC | Books referencing 《春秋左傳》 Library Resources Related resources |
《成公》 | Library Resources |
《成公七年》 | Library Resources |
| 2 | 成公七年: | 七年，春，吳伐郯，郯成，季文子曰，中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無弔者也，夫，詩曰，不弔昊天，亂靡有定，其此之謂乎，有上不弔，其誰不受亂，吾亡無日矣，君子曰，知懼如是，斯不亡矣。 |
| 鄭子良相成公以如晉見，且拜師。 | ||
| 夏，曹宣公來朝。 | ||
| 秋，楚子重伐鄭，師于氾，諸侯救鄭，鄭共仲，侯羽，軍楚師，囚鄖公鍾儀，獻諸晉，八月，同盟于馬陵，尋蟲牢之盟，且莒服故也。 | ||
| 晉人以鍾儀歸，囚諸軍府。 | ||
| 楚圍宋之役，師還，子重請取於申呂，以為賞田，王許之，申公巫臣曰，不可，此申呂所以邑也，是以為賦，以御北方，若取之，是無申呂也，晉鄭必至于漢，王乃止，子重是以怨巫臣，子反欲取夏姬，巫臣止之，遂取以行，子反亦怨之，及共王即位，子重，子反，殺巫臣之族子閻，子蕩，及清尹弗忌，及襄老之子黑要，而分其室，子重取子閻之室，使沈尹，與王子罷，分子蕩之室，子反取黑要，與清尹之室，巫臣自晉遺二子書曰，爾以讒慝貪惏事君，而多殺不辜，余必使爾罷於奔命以死，巫臣請使於吳，晉侯許之，吳子壽夢說之，乃通吳于晉，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉，與其射御，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚，寘其子狐庸焉，使為行人於吳，吳始伐楚，伐巢，伐徐，子重奔命，馬陵之會，吳入州來，子重自鄭奔命，子重，子反，於是乎一歲七奔命，蠻夷屬於楚者，吳盡取之，是以始大，通吳於上國。 | ||
| 衛定公惡孫林父，冬，孫林父出奔晉，衛侯如晉，晉反戚焉。 |
《襄公》 | Library Resources |
《襄公十三年》 | Books referencing 《襄公十三年》 Library Resources |
| 2 | 襄公十三... : | 十三年春，公至自晉，孟獻子書勞于廟，禮也。 |
| 夏，邿亂，分為三師救邿，遂取之。凡書取，言易也。用大師焉曰滅，弗地曰入。 | ||
| 荀罃，士魴，卒，晉侯蒐于綿上以治兵，使士丐將中軍，辭曰，伯游長，昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也，請從伯游，荀偃將中軍，士丐佐之，使韓起將上軍，辭以趙武，又使欒黶辭曰，臣不如韓起，韓起願上趙武，君其聽之，使趙武將上軍，韓起佐之，欒黶將下軍，魏絳佐之，新軍無帥，晉侯難其人，使其什吏，率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也，晉國之民，是以大和，諸侯遂睦，君子曰，讓，禮之主也，范宣子讓，其下皆讓，欒黶為汰，弗敢違也，晉國以平，數世賴之，刑善也夫。一人刑善，百姓休和。可不務乎，書曰，一人有慶，兆民賴之，其寧惟永，其是之謂乎，周之興也，其詩曰，儀刑文王，萬邦作孚，言刑善也，及其衰也，其詩曰，大夫不均，我從事獨賢，言不讓也，世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德，及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德，國家之敝，恆必由之。 | ||
| 楚子疾，告大夫曰，不穀不德，少主社稷，生十年而喪先君，未及習師保之教訓，而應受多福，是以不德，而亡師于鄢，以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣，若以大夫之靈，獲保首領，以歿於地，唯是春秋窀穸之事，所以從先君於禰廟者，請為靈若厲，大夫擇焉，莫對，及五命，乃許，秋，楚共王卒，子囊謀諡，大夫曰，君有命矣，子囊曰，君命以共，若之何毀之，赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎，請謚之共，大夫從之。 | ||
| 吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之，養叔曰，吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒，子為三覆以待我，我請誘之，子庚從之，戰于康浦，大敗吳師，獲公子黨，君子以吳為不弔，詩曰，不弔昊天，亂靡有定。 | ||
| 冬，城防，書事時也，於是將早城，臧武仲請俟畢農事，禮也。 | ||
| 鄭良霄，大宰石蓖，猶在楚，石蓖言於子囊曰，先王卜征五年，而歲習其祥，祥習則行，不習則增，脩德而改卜，今楚實不競，行人何罪，止鄭一卿，以除其偪，使睦而疾楚，以固於晉焉，用之使歸，而廢其使，怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎，楚人歸之。 |
《經典文獻 - Ancient Classics》 | Related resources |
《詩經 - Book of Poetry》 | [Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] | Books referencing 《詩經》 Library Resources Source Related resources |
《小雅 - Minor odes of the kingdom》 | Books referencing 《小雅》 Library Resources |
《祈父之什 - Decade Of Qi Fu》 | Library Resources |
《節南山 - Jie Nan Shan》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《節南山》 Library Resources |
| 6 | 節南山: |
不弔昊天、亂靡有定。 式月斯生、俾民不寧。 憂心如酲、誰秉國成。 不自為政、卒勞百姓。 |
| Jie Nan Shan: |
O unpitying, great Heaven, There is no end to the disorder! With every month it continues to grow, So that the people have no repose. I am as if intoxicated with the grief of my heart. Who holds the ordering of the kingdom? Not attending himself to the government, The issue is toil and pain to the people. |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《抱朴子》 | [Jin] 300-343 | Books referencing 《抱朴子》 Library Resources |
《內篇》 | Library Resources |
《遐覽》 | Library Resources |
| 1 | 遐覽: | 或曰：「鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。先生既窮觀墳典，又兼綜奇秘，不審道書，凡有幾卷，願告篇目。」 |
《外篇》 | Books referencing 《外篇》 Library Resources |
《疾謬》 | Library Resources |
| 12 | 疾謬: | 夫以抄盜致財，雖巨富不足嘉，凶德脅人，雖見憚不足榮也，然而庸民為之不惡。故聞其言者，猶鴟梟之來鳴也；睹其面者，若鬼魅之見形也。其所至詣，則如妖怪之集也；其在道途，則甚逢虎之群也。愚夫行之，自矜為豪；小人徵之，以為橫階。亂靡有定，實此之由也。 |
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