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| Condition 1: References "以其角為叉導，毒藥為湯" Matched:3. |
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《漢代之後 - Post-Han》 |
《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《抱朴子》 | [Jin] 300-343 | Books referencing 《抱朴子》 Library Resources |
《內篇》 | Library Resources |
《登涉》 | Books referencing 《登涉》 Library Resources |
| 18 | 登涉: | 此三符，兼同著牛馬屋左右前後及豬欄上，辟虎狼也。或問曰：「昔聞談昌，或步行水上，或久居水中，以何法乎？」抱朴子曰：「以蔥涕和桂，服如梧桐子大七丸，日三服，至三年，則能行水上也。鄭君言但習閉氣至千息，久久則能居水中一日許。得真通天犀角三寸以上，刻以為魚，而銜之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。又通天犀角有一赤理如綖，有自本徹末，以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數寸，即驚卻退。故南人或名通天犀為駭雞犀。以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為叉導，毒藥為湯，以此叉導攪之，皆生白沫涌起，則了無復毒勢也。以攪無毒物，則無沫起也。故以是知之者也。若行異域有蠱毒之鄉，每於他家飲食，則常先以犀攪之也。人有為毒箭所中欲死，以此犀叉刺瘡中，其瘡即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其為獸專食百草之有毒者，及衆木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。歲一解角於山中石閒，人或得之，則須刻木色理形狀，令如其角以代之，犀不能覺，後年輒更解角著其處也。他犀亦辟惡解毒耳，然不能如通天者之妙也。或食六戊符千日，或以赤班蜘蛛及七重水馬，以合馮夷水仙丸服之，則亦可以居水中，衹以塗蹠下，則可以步行水上也。頭垢猶足以使金鐵浮水，況妙於茲乎？」 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷九十五》 | Library Resources |
《獸部下》 | Library Resources |
《犀》 | Library Resources |
| 6 | 犀: | 《抱朴子》曰：通天犀有一白理如線者，以盛米，置群雞中，雞欲往啄米，至輒驚卻，故南人名為駭雞也。得其角一尺以上，刻為魚而銜以入水，水常為開，方三尺，可得氣息水中，以其角為叉導者，得煮毒藥為湯，以此叉導攪之，皆生白沫，無復毒勢。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平廣記》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《畜獸八》 | Library Resources |
《通天犀》 | Library Resources |
| 1 | 通天犀: | 通天犀角。有一白理如綖者。以盛米。置羣雞中。雞欲往啄米，至輒驚却，故南人名為駭雞也。得真角一尺，刻以為魚，而銜以入水，水常為開。方三尺，可得息氣水中。以其角為叉導者，將煮毒藥為湯，以此叉導攪之，皆生白末，無復毒矣。出《抱朴子》 |
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