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Condition 1: References "恕己而治人,推惠施恩" Matched:5.
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先秦兩漢 - Pre-Qin and Han

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兵家 - School of the Military

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三略 - Three Strategies

[Western Han] 100 BC-9
Books referencing 《三略》 Library Resources
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[Also known as: 《黃石公三略》]

上略

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15 上略:
軍讖曰:良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。

漢代之後 - Post-Han

魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South

三國志

[Western Jin] 265-300 Library Resources

魏書十九

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陳思王植傳

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16 陳思王植... :
伏惟陛下資帝唐欽明之德,體文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九族,羣后百寮,番休遞上,執政不廢於公朝,下情得展於私室,親理之路通,慶弔之情展,誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。至於臣者,人道絕緒,禁錮明時,臣竊自傷也。不敢乃望交氣類,脩人事,叙人倫。近且婚媾不通,兄弟乖絕,吉凶之問塞,慶弔之禮廢,恩紀之違,甚於路人,隔閡之異,殊於胡越。今臣以一切之制,永無朝覲之望,至於注心皇極,結情紫闥,神明知之矣。然天實為之,謂之何哉!退惟諸王常有戚戚具爾之心,願陛下沛然垂詔,使諸國慶問,四節得展,以叙骨肉之歡恩。全怡怡之篤義。妃妾之家,膏沐之遺,歲得再通,齊義於貴宗,等惠於百司,如此,則古人之所歎,風雅之所詠,復存於聖世矣。

隋唐 - Sui-Tang

群書治要

[Tang] 631 Library Resources

卷二十六

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魏志下

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2 傳:
臣伏惟陛下資帝唐欽明之德,體文王翼翼之仁,惠洽椒房,恩昭九親,羣后百寮,番休遞上,執政不廢於公朝,下情得展於私室,親理之路通,慶吊之情展,誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。至於臣等,婚媾不通,兄弟乖絕,吉凶之問塞,慶吊之禮廢,恩紀之違,甚於路人,隔閡之異,殊於胡越,以一切之制,無朝覲之望,至於注心皇極,結情紫闥,神明知之矣。願陛下沛然垂詔,使諸國慶問得展,以叙骨肉之歡恩,全怡怡之篤義,妃妾之家,膏沐之遺,歲得再通,齊義於貴宗,等惠於百司,如此則風雅所咏,復存於聖世矣。

卷四十

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三略

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4 三略:
軍井未達,將不言渴,達,徹也。軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,與衆同也。是謂禮將,是謂達禮之將。與之安,與之危,故其衆可合而不可離,將與士同禍福,共安危,衆如一體而不可離也。可用而不可疲,不疲者以主恩養素積,策謀和同也。故曰:畜恩不倦,以一取萬,夫恩以接下,則士歸之,養一人可以致萬人,燕養郭隗以致樂毅是也。良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,推此之樂惠而施恩於人,皆忠恕之道,將士用力,故日益新。戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝,以身先人,故兵為天下雄,賞罰明,則將威行,官人得,則士卒服,所任賢,則敵國振,所得賢,則敵國畏威而振怖也。賢者所適,其前無敵,故士可下而不可驕,將者國之命,將能制勝,國家安定,將拒諫則英雄散,策不從,則謀士叛,善惡同,則功臣倦,將專己,則下歸咎,將自臧,則下少功,臧,善也。將受讒,則下有離心,將貪財,則奸不禁,上貪則下盗也。將內顧,則士卒慕,內顧思妻妾也。將有一則衆不服,自拒諫以下,將犯此一條,則衆不服,以其違主道。有二則軍無式,式,法也。有三則軍乖背,有四則禍及國,衆乖散則國亡,故曰禍及國也。軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,求賢材士至,求戰則致死,故曰所求者至。故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。

藝文類聚

[Tang] 624 Library Resources

卷五十九

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武部

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將帥

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7 將帥:
《黃石公三略》曰:良將之軍也。恕己治人,推惠施恩,士力日新,戰如風發,攻如河決。

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