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《漢代之後 - Post-Han》 |
《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《抱朴子》 | [Jin] 300-343 | Books referencing 《抱朴子》 Library Resources |
《內篇》 | Library Resources |
《極言》 | Library Resources |
| 1 | 極言: | 或問曰：「古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶？」抱朴子答曰：「是何言歟？彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。或有怠厭而中止，或有怨恚而造退，或有誘於榮利，而還修流俗之事，或有敗於邪說，而失其淡泊之志，或朝為而夕欲其成，或坐修而立望其效。若夫睹財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中，有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也。夫彀勁弩者，效力於發箭；涉大川者，保全於既濟；井不達泉，則猶不掘也；一步未至，則猶不往也。修塗之累，非移晷所臻；凌霄之高，非一簣之積。然升峻者患於垂上而力不足，為道者病於方成而志不遂。千倉萬箱，非一耕所得；乾天之木，非旬日所長；不測之淵，起於汀瀅；陶朱之資，必積百千。若乃人退己進，陰子所以窮至道也。敬卒若始，羡門所以致云龍也。我志誠堅，彼何人哉？」 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《偏霸部十三》 | Library Resources |
《蕭寶卷》 | Library Resources |
| 5 | 蕭寶卷: | 唐秘書監虞世南《公子先生論》云：公子曰：「宋齊二代，廢王有五，并驕淫狂暴，前后如一，或身被殺戮，或傾墜宗社，豈厥性頑凶，自貽非命，將天之所棄用傾代業者乎？」先生曰：「夫木之性直，匠者揉以為輪；金之性剛，工人理以成器。豈人事也？惟上智下愚，特稟異氣；中庸之才，全由訓習。自宋、齊以來，東宮師傅，備員而已，貴賤禮隔，規獻無由，且多以位升，罕由德進。善乎哉！賈生之言：『昔者成王幼在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太師。保則保其身體，傅則傅以德義，師則導之教訓，此三公之職也。又置三少曰少保、少傅、少師，是與太子晏者也。故乃孩提有識。三公、三少固明者孝仁禮義，以導習之，遂去邪人，不使見惡行。選天下之儒士，孝悌博聞有道術者，以翼衛之，使與太子居處。故太子生乃見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。習與正人居，不能無正，猶生長齊地不能不齊言；習與不正人居，猶生長楚地不能不楚言也。』秦使趙高傅胡亥，教之獄訟，所習者非斬劓人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位，明日射人，有忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，視殺人如刈草菅然。豈胡亥之性惡哉？彼其導之者非其理也。故選左右禪教之，最急此五。君者稟凡庸之性，無周召之師，遠益友之箴規，狎不尚之近習，以斯下質，生而楚言，覆國忘身，理故然也。」 |
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