| 中國哲學書電子化計劃 |
| 顯示統計 修改檢索內容檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 論語 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"子贡" 符合次數：44. |
| 共35段落。第1頁，共4頁。 跳至頁1 2 3 4 |
《論語》 | [春秋 - 戰國] 公元前480年-公元前350年 | 提到《論語》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《學而》 | 提到《學而》的書籍 電子圖書館 |
| 10 | 學而: | 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」 |
| 學而: | 子禽問子貢:「老師每到一個地方，就能瞭解到該地的政事，是求來的？還是人家自願告訴的？」子貢說：「老師憑著溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德得來的。老師的請求，與普通人的請求大概不同吧？」 | |
| 15 | 學而: | 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂1，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」 |
| 學而: | 子貢說：「貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎樣？」孔子說：「可以。不如窮得有志氣，富得有涵養的人。」子貢說：「修養的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，對吧？」孔子說：「子貢啊，現在可以與你談詩了。說到過去，你就知道未來。」 |
《為政》 | 提到《為政》的書籍 電子圖書館 |
| 13 | 為政: | 子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」 |
| 為政: | 子貢問君子，孔子說：「先將要說的做出來，然後再說。」 |
《八佾》 | 提到《八佾》的書籍 電子圖書館 |
| 17 | 八佾: | 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」 |
| 八佾: | 子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：「子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。」 |
《公冶長》 | 電子圖書館 |
| 4 | 公冶長: | 子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」 |
| 公冶長: | 子貢問：「我怎樣？」孔子說：「你啊，象器皿一樣，衹有一種用途。」問：「什麽器皿？」答：「璉瑚。」 | |
| 9 | 公冶長: | 子謂子貢曰：「女與回也孰愈？」對曰：「賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也！吾與女弗如也。」 |
| 公冶長: | 孔子對子貢說：「你和顏回比，誰強些？」子貢說：「我怎能和他比！他能聞一知十，我衹能聞一知二。」孔子說：「你是不如他，我同意你的看法。」 | |
| 12 | 公冶長: | 子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及也。」 |
| 公冶長: | 子貢說：「我不願被迫做自己不願做的事情，我也不願強迫別人去做。」孔子說：「子貢啊，這不是你能做到的。」 | |
| 13 | 公冶長: | 子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」 |
| 公冶長: | 子貢說：「老師的文章，可以聽得到；老師有關本性和天道的理論，不是光靠聽就能理解的。」 | |
| 15 | 公冶長: | 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」 |
| 公冶長: | 子貢問：「孔文子憑什麽獲得『文』的稱號？」孔子說：「靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為『文』。」 |
《雍也》 | 電子圖書館 |
| 30 | 雍也: | 子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 |
| 雍也: | 子貢說：「如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？」孔子說：「豈止是仁人！必定是聖人！堯舜都做不到！所謂仁人，衹要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。」 |
| 共35段落。第1頁，共4頁。 跳至頁1 2 3 4 |
|---|