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天子大敛之后称王者，明士不可一日无君也。故《》曰：“”此敛之后也。何以知王从死后加王也？以尚书言迎子刘。不言迎王。王者既殡而即继体之位何？缘民臣之心不可一日无君，故先君不可得见则后君继体矣。《》曰：“再拜兴对，乃受铜。”明为继体君也。缘始终之义，一年不可有二君也。故《》曰：“王释冕丧服。”吉冕受铜称王，以接诸侯，明己继体为君也。释冕藏铜，反丧，明未称王以统事也。不旷年无君，故逾年乃即位改元，名元年，年以纪事，君名其事矣，而未发号令也。何以言逾年即位谓改元位？《》曰：“以诸侯逾年即位，亦知，天子逾年即位也。”《春秋》曰：“”改元位也。王者改元年，即事天地；诸侯改元，即事社稷。《》曰：“夫丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。”《》曰“天子三年然后称王”者，谓称王统事发号令也。《》曰“高宗谅阴三年”是也。《》曰：“君薨，百官总己听于冢宰三年。”缘孝子之心，则三年不当也，故三年除丧，乃即位统事。即位践阼为主，南面朝臣下称王，以发号令也。故天子、诸侯凡三年即位，终始之义乃备，所以谅阴三年，卒孝子之道。故《》曰：“古之人皆然，君薨，百官总己听于冢宰三年。”所以听于冢宰三年者何？以为冢宰职在制国之用，是以由之也，故《》曰：“大冢宰制国用。”所以名之为冢宰何？冢者，大也；宰者，制也；大制事也。故《王度记》曰：“天子冢宰一人，爵禄如天子之大夫。”或曰冢宰视卿，《》所云也。 |
