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天子大斂之後稱王者，明士不可一日無君也。故《》曰：「」此斂之後也。何以知王從死後加王也？以尚書言迎子劉。不言迎王。王者既殯而即繼體之位何？緣民臣之心不可一日無君，故先君不可得見則後君繼體矣。《》曰：「再拜興對，乃受銅。」明為繼體君也。緣始終之義，一年不可有二君也。故《》曰：「王釋冕喪服。」吉冕受銅稱王，以接諸侯，明己繼體為君也。釋冕藏銅，反喪，明未稱王以統事也。不曠年無君，故逾年乃即位改元，名元年，年以紀事，君名其事矣，而未發號令也。何以言踰年即位謂改元位？《》曰：「以諸侯踰年即位，亦知，天子踰年即位也。」《春秋》曰：「」改元位也。王者改元年，即事天地；諸侯改元，即事社稷。《》曰：「夫喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」《》曰「天子三年然後稱王」者，謂稱王統事發號令也。《》曰「高宗諒陰三年」是也。《》曰：「君薨，百官總己聽於塚宰三年。」緣孝子之心，則三年不當也，故三年除喪，乃即位統事。即位踐阼為主，南面朝臣下稱王，以發號令也。故天子、諸侯凡三年即位，終始之義乃備，所以諒陰三年，卒孝子之道。故《》曰：「古之人皆然，君薨，百官總己聽於冢宰三年。」所以聽於塚宰三年者何？以為塚宰職在制國之用，是以由之也，故《》曰：「大冢宰制國用。」所以名之為塚宰何？塚者，大也；宰者，制也；大制事也。故《王度記》曰：「天子塚宰一人，爵祿如天子之大夫。」或曰塚宰視卿，《》所云也。 |
