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| 檢索範圍: 白虎通德論 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"死" 符合次數：98. |
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《白虎通德論》 | [東漢] 79年-92年 班固著 | 提到《白虎通德論》的書籍 電子圖書館 |
《卷一》 | 電子圖書館 |
《爵》 | 提到《爵》的書籍 電子圖書館 |
| 4 | 爵: | 婦人無爵何？陰卑無外事，是以有「三從」之義：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故夫尊於朝，妻榮於室，隨夫之行，故《禮郊特牲》曰：「婦人無爵，坐以夫之齒。」《禮》曰：「生無爵，死無謚。」《春秋》錄夫人皆有謚，夫人何以知非爵也？《論語》曰：「邦君之妻，君稱之曰夫人，國人稱之曰君夫人。」即令是爵，君稱之與國人稱之不當異也。庶人，稱匹夫者。匹，偶也。與其妻為偶，陰陽相成之義也，一夫一婦成一室。明君人者，不當使男女有過，時無匹偶也。《論語》曰：「匹夫匹婦之為諒也。」 |
| 6 | 爵: | 大夫功成未封而死，不得追爵賜之者，以其未當股肱也。《春秋穀梁傳》曰：「追錫死者，非禮也。」《王制》曰：「葬從死者，祭從生者，所以追孝繼養也。」葬從死者何？子無爵父之義也。《禮中庸》記曰：「父為大夫，子為士，葬以大夫祭以士；子為大夫，父為士，祭以大夫葬以士也。」 |
| 8 | 爵: | 天子大斂之後稱王者，明士不可一日無君也。故《尚書》曰：「王麻冕黼裳。」此斂之後也。何以知王從死後加王也？以尚書言迎子劉。不言迎王。王者既殯而即繼體之位何？緣民臣之心不可一日無君，故先君不可得見則後君繼體矣。《尚書》曰：「再拜興對，乃受銅。」明為繼體君也。緣始終之義，一年不可有二君也。故《尚書》曰：「王釋冕喪服。」吉冕受銅稱王，以接諸侯，明己繼體為君也。釋冕藏銅，反喪，明未稱王以統事也。不曠年無君，故逾年乃即位改元，名元年，年以紀事，君名其事矣，而未發號令也。何以言踰年即位謂改元位？《春秋傳》曰：「以諸侯踰年即位，亦知，天子踰年即位也。」《春秋》曰：「元年春王正月，公即位。」改元位也。王者改元年，即事天地；諸侯改元，即事社稷。《王制》曰：「夫喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。」《春秋傳》曰「天子三年然後稱王」者，謂稱王統事發號令也。《尚書》曰「高宗諒陰三年」是也。《論語》曰：「君薨，百官總己聽於塚宰三年。」緣孝子之心，則三年不當也，故三年除喪，乃即位統事。即位踐阼為主，南面朝臣下稱王，以發號令也。故天子、諸侯凡三年即位，終始之義乃備，所以諒陰三年，卒孝子之道。故《論語》曰：「古之人皆然，君薨，百官總己聽於冢宰三年。」所以聽於塚宰三年者何？以為塚宰職在制國之用，是以由之也，故《王制》曰：「大冢宰制國用。」所以名之為塚宰何？塚者，大也；宰者，制也；大制事也。故《王度記》曰：「天子塚宰一人，爵祿如天子之大夫。」或曰塚宰視卿，《周官》所云也。 |
《謚》 | 電子圖書館 |
| 1 | 謚: | 謚者何也？謚之為言引也，引烈行之跡也。所以進勸成德，使上務節也。故《禮特牲》曰：「古者生無爵，死無謚。」此言生有爵，死當有謚也。死乃謚之何？言人行終始不能若一，故據其終始，後可知也。士冠經曰：「死而謚之。」今也所以臨葬而謚之何？因眾會，欲顯揚之也。故《春秋》曰：「公之喪自乾侯。」昭公死於晉乾侯之地，數月歸，至急，當未有謚也。《春秋》曰：「丁巳葬，戊午日下側，乃克葬。」明祖載而有謚也。 |
| 2 | 謚: | 黃帝，先黃後帝何？古者順死生之稱。各持行合而言之。美者在上，黃帝始制法度。得道之中，萬世不易。名黃自然也，後世雖聖，莫能與同也。後世得與天同，亦得稱帝，不能立制作之時，故不得復黃也。謚，或一言，或兩言何？文者，以一言為謚；質者，以兩言為謚。故尚書曰：高宗殷宗也。湯死後稱成湯，以兩言為謚也。號無質文、謚有質文何？號者，始也，為本，故不可變也。周巳後用意，尤文以為本。生時號令善，故有善謚，故捨文武王也。合言之，則上其謚，明別善惡，所以勸人為善、戒人為惡也。 |
| 3 | 謚: | 帝者，天號也，以為堯猶謚，顧上世質直，死後以其名為號耳。所以謚之為堯何？為謚有七十二品。《禮記謚法》曰：「翼善傳聖謚曰堯，仁聖盛明謚曰舜，慈惠愛民謚曰文，強理直謚曰武。」 |
| 6 | 謚: | 卿大夫老歸死有謚何？謚者，別尊卑、彰有德也。卿大夫歸，無過，猶有祿位，故有謚也。 |
《卷三》 | 電子圖書館 |
《封公侯》 | 電子圖書館 |
| 11 | 封公侯: | 始封諸侯無子死，不得與兄弟何？古者象賢也，弟非賢者子孫。《春秋傳》曰：「善善及子孫。」不言及昆弟，昆弟尊同，無相承養之義，以閔公不繼莊公也，昆弟不相繼。至繼體諸侯無子，得及親屬者，以其俱賢者子孫也。重其先祖之功，故得及之。 |
《五行》 | 提到《五行》的書籍 電子圖書館 |
| 21 | 五行: | 五行所以更王何？以其轉相生，故有終始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休，王所勝老死、囚，故王者休。見王火相何？以知為臣，土所以死者，子為父報仇者也。五行之子慎之物歸母，木王火相，金成，其火ㄡ金。金生水，水滅火，報其理；火生土，土則害水，莫能而禦。 |
| 22 | 五行: | 五行所以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。火陽，君之象也；水陰，臣之義也。臣所以勝其君何？此謂無道之君也，故為眾陰所害，猶紂王也。是使水得施行，金以蓋之，土以應之，欲溫則溫，欲寒，亦何從得害火乎？曰：五行各自有陰陽，木生火所以還燒其母何？曰金勝木，火欲為木害金。金者，堅強難消，故母以遜體助火燒金，此自欲成子之義。又陽道不相離，故為兩盛火死子乃繼之。 |
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