| | 仁明: |
抱朴子答曰：「古人云，好仁不好學，其蔽也愚。子近之矣。曩六國相吞，豺虎力競，高權詐而下道德，尚殺伐而廢退讓，孟生方欲抑頓貪殘，褒隆仁義，安得不勤勤諄諄，獨稱仁邪？然未有片言，云仁勝明也。譬猶疫癘之時，醫巫為貴，異口同辭，唯論藥石，豈可便謂針艾之伎，過於長生久視之道乎？且吾以為仁明之事，布於方策，直欲切理示，大較精神，舉一隅耳。而子猶日用而不知，云明事之無據乎！乾稱大明終始，六位時成。是立天以明，無不包也。坤云至哉萬物資生，是地德仁，承順而已。先後之理，不亦炳然！《》云，明明上天，照臨下土。明明天子，令問不已。』《》曰，王明並受其福。幽贊神明，神而明之。此則明之與神合體，誠非純仁，所能企擬也。孔子曰『聰明神武』，不云『聰仁』，又曰『昔者明王之治天下』，不曰『仁王』。《》曰：『明德惟磬』，不云『仁德』。《》云『』，不曰『仁哉』。老子嘆上士，則曰『明白四達』，其說衰薄，則曰『失道而後德，失德而後仁』。《》曰『王者南面向明』，不云『向仁』也。我欲仁，斯仁至矣。又曰『為仁由己』，斯則人人可為之也。至於聰明，何可督哉！故孟子云，凡見赤子將入井，莫不趨而救之。以此觀之，則莫不有仁心，但厚薄之間，而聰明之分時而有耳。昔崔杼不殺晏嬰，晏嬰謂杼為大不仁，而有小仁。然則奸臣賊子，猶能有仁矣。」 |
