| 序卦: |
有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。 |
| 序卦: |
《屯》者,盈也。屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。 |
| 序卦: |
《蒙》者,蒙也,物之稺也。物稺不可不养也,故受之以《需》。 |
| 序卦: |
《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。 |
| 序卦: |
讼必有众起,故受之以《师》。 |
| 序卦: |
《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。 |
| 序卦: |
《比》者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。 |
| 序卦: |
物畜然后有礼,故受之以《履》。 |
| 序卦: |
履而泰然后安,故受之以《泰》。 |
| 序卦: |
《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。 |
| 序卦: |
物不可以终否,故受之以《同人》。 |
| 序卦: |
与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。 |
| 序卦: |
有大者不可以盈,故受之以《谦》。 |
| 序卦: |
有大而能谦必豫,故受之以《豫》。 |
| 序卦: |
豫必有随,故受之以《随》。 |
| 序卦: |
以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。 |
| 序卦: |
《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。 |
| 序卦: |
《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。 |
| 序卦: |
可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。 |
| 序卦: |
嗑者,合也。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。 |
| 序卦: |
《贲》者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。 |
| 序卦: |
《剥》者,剥也。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。 |
| 序卦: |
复则不妄矣,故受之以《无妄》。 |
| 序卦: |
有无妄,然后可畜,故受之以《大畜》。 |
| 序卦: |
物畜然后可养,故受之以《颐》。 |
| 序卦: |
《颐》者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。 |
| 序卦: |
物不可以终过,故受之以《坎》。 |
| 序卦: |
《坎》者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。 |
| 序卦: |
《离》者,丽也。 |
| 序卦: |
有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。 |
| 序卦: |
夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》。 |
| 序卦: |
《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遯》。 |
| 序卦: |
《遯》者,退也。物不可以终遯,故受之以《大壮》。 |
| 序卦: |
物不可以终壮,故受之以《晋》。 |
| 序卦: |
《晋》者,进也。进必有所伤,故受之以《明夷》。 |
| 序卦: |
夷者,伤也。伤于外者必反于家,故受之以《家人》。 |
| 序卦: |
家道穷必乖,故受之以《睽》。 |
| 序卦: |
《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。 |
| 序卦: |
《蹇》者,难也。物不可以终难,故受之以《解》。 |
| 序卦: |
《解》者,缓也。缓必有所失,故受之以《损》。 |
| 序卦: |
损而不已必益,故受之以《益》。 |
| 序卦: |
益而不已必决,故受之以《夬》。 |
| 序卦: |
《夬》者,决也。决必有遇,故受之以《姤》。 |
| 序卦: |
《姤》者,遇也。物相遇而后聚,故受之以《萃》。 |
| 序卦: |
《萃》者,聚也。聚而上者谓之升,故受之以《升》。 |
| 序卦: |
升而不已必困,故受之以《困》。 |
| 序卦: |
困乎上者必反下,故受之以《井》。 |
| 序卦: |
井道不可不革,故受之以《革》。 |
| 序卦: |
革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。 |
| 序卦: |
主器者莫若长子,故受之以《震》。 |
| 序卦: |
《震》者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。 |
| 序卦: |
《艮》者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。 |
| 序卦: |
渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。 |
| 序卦: |
得其所归者必大,故受之以《丰》。 |
| 序卦: |
《丰》者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。 |
| 序卦: |
旅而无所容,故受之以《巽》。 |
| 序卦: |
《巽》者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。 |
| 序卦: |
《兑》者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。 |
| 序卦: |
《涣》者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。 |
| 序卦: |
节而信之,故受之以《中孚》。 |
| 序卦: |
有其信者必行之,故受之以《小过》。 |
| 序卦: |
有过物者必济,故受之以《既济》。 |
| 序卦: |
物不可穷也,故受之以《未济》,终焉。 |