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《蔡中郎集 - Cai Zhong Lang Ji》 | [Eastern Han] 152-192 | Library Resources |
《卷二》 | Library Resources |
《陈太丘碑》 | Library Resources |
1 | 陈太丘碑: | 维中平五年春三月癸未,豫州刺史典,以襃功述德,政之大经,是以作谥封墓,兴于《周礼》,卫鼎晋铭,其昭有实。故太丘长颍川许陈寔,字仲弓,含圣哲之清和,尽人才之上美,光明配于日月,广大资乎天地。辟四府,宰三城。神化著于民物,形表图于丹青。巍巍焉其不可尚也;洋洋乎其不可测也。俭约违时,悬车致仕,徵辟交至,遂不屑就。春秋八十有三,寝疾而终。大将军赐谥,群后建碑,国人立庙。先生有二子,季方、元方皆命世希有,继期特立。季方盛年早亡,亦图容加谥;元方在丧毁瘁,消形呕血,纯孝过哀,率礼不越于时,嘉异画像郡国,钦盛德之休明,懿锺鼎之硕义。乃树碑镌石,垂世宠光。词曰:“于皇先生,冠耀八荒,阐德之宇,探道之纲。继期立表,以训四方。惟亮天工,群生之望,高明允实,有馥其芳,载德奕世。休有烈光,钦慕在人,旧有宪章,过牧斯州,庶奉清尘,弃予而迈,靡瞻靡闻,嗟我怀矣。曷所咨询,告哀金石,式昭其勤。” |
《卷八》 | Library Resources |
《荐皇甫规表》 | Library Resources |
1 | 荐皇甫规... : | 臣闻唐虞以师师咸熙,周文以济济为宁;区区之楚,犹用贤臣为宝;卫多君子,季札知其不危。由此言之,忠臣贤士,国家之元龟,社稷之桢固也。昔孝文愠匈奴之生事,思李牧于前代。孝宣忿奸邪之不散,举张敞于亡命。况在于当时,谦虚为罪,而可遗弃?臣伏见护羌校尉皇甫规,少明经术,道为儒宗,修身力行,忠亮阐著,出处抱义,皦然不污,藏器林薮之中,以辞徵召之宠。先帝嘉之,群公归德,盗发东岳,莫能婴讨,即起家参拜为泰山太守。屠斩桀黠,绥抚茕弱,青兖之郊,迄用康乂。自是以来,方外有事,戎狄猾华,进𥳑前勋,连见委任。仗节举麾,威灵神行,演化凶悍,使为悫愿,爱财省穑,每有馀赀,养士御众,悦以亡死。论其武劳,则汉室之干城。课其文德,则皇家之腹心。诚宜试用,以广振鹭西廱之美。臣以顽愚,忝污显列,辄流汗墨,不堪之责,不胜区区,执心所见,越职瞽言。罪当死。惟陛下留神省察。臣邕顿首顿首。 |
《卷九》 | Library Resources |
《巴郡太守谢版》 | Library Resources |
1 | 巴郡太守... : | 臣尚书邕免冠顿首死罪。臣猥以顽暗,连值盛时,超自群吏,入登机密,未及输力,尽心日下。五府举臣任巴郡太守,陛下不复参论,府举入奏,惊惶失守,非所敢安,征营累息,不知所措。臣邕顿首死罪。知纳言任重,非臣所得久忝。今月丁丑,一章自闻,乞闲宂抱关执龠,不意录符银青,授任千里,求退得进。后上先迁,为众所怪,不合事宜,愿乞还诏命。尽力他役,死而后已。臣猥以愚暗,盗窃明时,周旋三台,充列机衡,出入省闼,登踏丹墀,承随同位,与在行列,以受酒礼嘉币之赐,诏书前后,赐石镜奁,礼经素字,《尚书》章句,《白虎》奏议,合成二百一十二卷,及莲香瓠子唾壶,弹碁石枰,黎饧汁器,围卢诸物,诚念及下,惠锡周至,每敕勿谢,前后重叠。虽父母之于子孙,无以加此,未得因缘有事,荅称所蒙,不意卒迁,荷受非任,临时自陈,未蒙省许,惨结屏营,踧踖受拜,命服银青。光宠休显,上耀祖先,下荣昆裔,诚非所望。臣邕顿首死罪。巴土长远,江山修隔。顷来未悉辑睦,刘焉抚宁有方,柔远功著。臣当以顽蒙,不闲职政,宣畼圣化,导遵和风,非臣才力所能供给,必以忝辱烦污。圣朝幸循旧职,当竭肝胆从事,筋绝骨破,以命继之。 |
《卷十》 | Library Resources |
《明堂月令论》 | Library Resources |
1 | 明堂月令... : | 明堂者、天子太庙,所以宗祀其祖、以配上帝者也。夏后氏曰世室,殷人曰重屋,周人曰明堂。东曰青阳,南曰明堂,西曰总章,北曰玄堂,中央曰太室。《易》曰:“离也者、明也。南方之卦也。”圣人南面而听天下,乡明而治。人君之位莫正于此焉。故虽有五名,而主以明堂也。其正中皆曰太庙,谨承天顺时之令,昭令德宗祀之礼,明前功百辟之劳,起养老敬长之义,显教幼诲稺之学,朝诸侯、选造士于其中,以明制度。生者乘其能而至,死者论其功而祭,故为大教之宫,而四学具焉,官司备焉。譬如北辰,居其所而众星拱之,万象翼之,政教之所由生,变化之所由来,明一统也。故言明堂,事之大、义之深也。取其宗祀之貌,则曰清庙;取其正室之貌,则曰太庙;取其尊崇,则曰太室;取其乡明,则曰明堂;取其四门之学,则曰太学;取其四面周水圜如璧,则曰辟廱。异名而同事,其实一也。春秋因鲁取宋之奸赂,则显之太庙,以明圣王建清庙、明堂之义。《经》曰:“取郜大鼎于宋,戊申纳于太庙。”《传》曰:“非礼也。”“君人者将昭德塞违,故昭令德以示子孙,是以清庙茅屋,昭其俭也。夫德、俭而有度,升降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”所以明大教也。以周清庙论之,鲁太庙皆明堂也。鲁禘祀周公于太庙明堂,犹周宗祀文王于清庙明堂也。《礼记·檀弓》曰:“王齐禘于清庙明堂也。”《孝经》曰:“宗祀文王于明堂。”《礼记·明堂位》曰:“太庙、天子曰明堂。”又曰:“成王幼弱,周公践天子位以治天下,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量而天下大服。”成王以周公为有勋劳于天下,命鲁公世世禘祀周公于太庙,以天子礼乐,升歌清庙,下管象舞,所以广鲁于天下也。取周清庙之歌,歌于鲁太庙,明鲁之太庙,犹周之清庙也。皆所以昭文王、周公之德,以示子孙也。《易传·太初篇》曰:“天子旦入东学,昼入南学,晡入西学,莫入北学,太学在中央,天子之所自学也。”《礼记·保傅篇》曰:“帝入东学,尚亲而贵仁;入西学,尚贤而贵德;入南学,尚齿而贵信;入北学,尚贵而尊爵;入太学,承师而问道。”与《易传》同。魏文侯《孝经传》曰:“太学者、中学明堂之位也。”《礼记·古大明堂之礼》曰:“日出居东门,膳夫是相;日中出南门,见九侯及门子;日侧出西闱,视五国之事;日入出北闱,视帝猷。”《尔雅》曰:“宫中之门谓之闱,王居明堂之礼,又别阴阳。门、东南称门,西北称闱。”故《周官》有门闱之学,师氏教以三德守王门,保氏教以六艺守王闱。然则师氏居东门、南门,保氏居西门、北门也。知掌教国子与《易传》保傅,王居明堂之礼,参相发明,为学四焉。《文王世子篇》曰:“凡大合乐,则遂养老。天子至,乃命有司行事,兴秩节,祭先师先圣焉,始之养也。适东序,释奠于先老,遂设三老五叟之席位,言教学始于养老,由东方岁始也。又春夏学干戈,秋冬学羽龠,皆习于东序。凡祭养老乞言合语之礼,皆小乐正诏之于东序。”又曰:“大司成论说在东序。”然则诏学皆在东序。东序、东之堂也,学者诏焉。故称太学。《令》曰:“仲夏之月,令祀百辟卿士之有德于民者。”《礼记·太学志》曰:“礼、士大夫学于圣人善人,祭于明堂。其无位者,祭于太学。”《礼记·昭穆篇》曰:“祀先贤于西学,所以教诸侯之德也,即所以显行国礼之处也。太学、明堂之东序也,皆在明堂辟廱之内。”《月令》记曰:“明堂者、所以明天气、统万物。明堂上通于天,象日辰,故下十二宫,象日辰也。水环四周,言王者动作法天地,德广及四海,方此水也。”《礼记·盛德篇》曰:“明堂九室,以茅盖屋,上圜下方,外水名曰辟廱。”《王制》曰:“天子出征,执有罪,释奠于学,以讯馘告。”《乐记》曰:“武王伐殷,荐俘馘于京太室。”《诗·鲁颂》云:“矫矫虎臣,在泮献馘。”京、镐京也。太室辟廱之中,明堂太室与诸侯泮宫,俱献馘焉。即王制所谓以讯馘告者也。《礼记》曰:“祀乎明堂,所以教诸侯之孝也。”《孝经》曰:“孝悌之道,通于神明,光于四海,无所不通。”《诗》云:“自西自东,自南自北,无思不服。”言行孝者,则曰明堂;行悌者,则曰太学。故《孝经》合以为一义,而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂太室、辟廱太学事通文合之义也。其制度之数,各有所依。堂方百四十四尺,坤之策也。屋圜屋径二百一十六尺,乾之策也。太庙明堂方三十六丈,通天屋,径九丈,阴阳九六之变也。圜盖方载,六九之道也。八闼以象八卦,九室以象九州,十二宫以应十二辰。三十六户,七十二牖,以四户八牖乘九室之数也。户皆外设而不闭,示天下不藏也。通天屋高八十一尺,黄锺九九之实也。二十八柱列于四方,亦七宿之象也。堂高三丈,以应三统。四乡五色者,象其行。外广二十四丈,应一岁二十四气也。四周以水,象四海,王者之大礼也。《月令篇名》曰:“因天时,制人事,天子发号施令,祀神受职,每月异礼,故谓之月令。”所以顺阴阳、奉四时、效气物、行王政也。成法具备,各从时月藏之明堂,所以示承祖、考神明,明不敢泄渎之义,故以明堂冠月令以名其篇。自天地定位,有其象,圣帝明君世有绍袭。盖以裁成大业,非一代之事也。《易》正月之卦曰“益”,其《经》曰:“王用享于帝、吉。”《孟春令》曰:“乃择元日,祈谷于上帝。”《颛顼历衡》曰:“天元正月己巳朔旦立春。日月俱起于天庙营室五度。”《月令》:“孟春之月,日在营室。”《尧典》曰:“乃命羲和钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”《令》曰:“乃命太史守典奉法,司天日月星辰之行。”《易》曰:“不利为寇,利用御寇。”《令》曰:“兵戎不起,不可从我始。”《书》曰:“岁二月,同律度量衡。”《仲春令》曰:“日夜分则同度量,钧衡石。”凡此皆合于大历唐政,其类不可尽称。《戴礼·夏小正传》曰:“阴阳生物之候,王事之次,则夏之月令也。殷人无文,及周而备。”文义所说,博衍深远,宜周公之所著也。官号职司与《周官》合。《周书》七十一篇,而《月令》弟五十三,古者诸侯朝正于天子。受《月令》以归而藏诸庙中,天子藏之于明堂,每月告朔朝庙,出而行之。周室既衰,诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝,仲尼讥之。《经》曰:“闰月不告朔,犹朝于庙,刺舍大礼而徇小仪也。”自是告朔遂阙而徒用其羊,子贡非废其令而请去之,仲尼曰:“赐也。尔爱其羊,我爱其礼。”庶明王复兴君人者,昭而明之,稽而用之,耳无逆听,令无逆政,所以臻乎大顺,阴阳和,年谷丰,太平洽,符瑞由此而至矣。秦相吕不韦著书,取《月令》为纪号。淮南王安亦取以为弟四篇,改名曰《时则》,故偏见之徒。或云《月令》吕不韦作,或云《淮南》,皆非也。 |
《卷十一》 | Library Resources |
《饮马长城窟行》 | Library Resources |
1 | 饮马长城... : | 青青河边草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我旁,忽觉在他乡。他乡各异县,展转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁肯相为言。客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。长跪读素书,书上竟何如?上有加餐食,下有长相忆。 |
《外集卷二》 | Library Resources |
《徙朔方报羊月书》 | Library Resources |
1 | 徙朔方报... : | 幸得无恙,遂至徙所。自城以西,惟青紫盐也。 |
《外集卷三》 | Library Resources |
《青衣赋》 | Library Resources |
1 | 青衣赋: | 金生砂砾,珠出蚌泥。叹兹窈窕,产于卑微。盼倩淑丽,皓齿蛾眉。玄发光润,领如螬蛴。纵横接发,叶如低葵。修长冉冉,硕人其颀。绮袖丹裳,蹑蹈丝扉。盘跚躞蹀,坐起低昂。和畼善笑,动扬朱唇。都冶妩媚,卓跞多姿。精慧小心,趋事如飞。中馈裁割,莫能双追。《关雎》之洁,不蹈邪非。察其所履,世之鲜希。宜作夫人,为众女师。伊何尔命,在此贱微。代无樊姬,楚庄晋妃。感昔郑季,平阳是私。故因锡国,历尔邦畿。虽得嬿娩,舒写情褱。寒雪缤纷,充庭盈阶。兼裳累镇,展转倒颓。昒昕将曙,鸡鸣相催。饬驾趣严,将舍尔乖。蒙冒蒙冒,思不可排。停停沟侧,噭噭青衣。我思远逝,尔思来追。明月昭昭,当我户扉。条风狎躐,吹予床帷。河上消摇,徙倚庭阶。南瞻井柳,仰察斗机。非彼牛女,隔于河维。思尔念尔,惄焉且饥。 |
《弹琴赋》 | Library Resources |
1 | 弹琴赋: | 尔乃言求茂木,周流四垂。观彼椅桐,层山之陂。丹华炜炜,绿叶参差。甘露润其末,凉风扇其枝。鸾凤翔其颠,玄鹤巢其岐。考之诗人,琴瑟是宜。爰制雅器,协之锺律。通理治性,恬淡清溢。尔乃清声发兮五音举,韵宫商兮动徵羽。曲引兴兮繁丝抚,然后哀声既发,秘弄乃开。左手抑扬,右手徘徊。抵掌反覆,抑按藏摧。于是繁弦既抑,雅韵乃扬。仲尼思归,《鹿鸣》三章。梁甫悲吟,周公越裳。青雀西飞,别鹤东翔。饮马长城,楚曲明光。,,走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。 |
《翠鸟诗》 | Library Resources |
1 | 翠鸟诗: | 庭陬有若榴,绿叶含丹荣。翠鸟时来集,振翼修形容,回顾生碧色。动摇扬缥青,幸脱虞人机。得亲君子庭,驯心托君素,雌雄保百龄。 |
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