Significance

The Book of Poetry, said to have been edited by Confucius, was among the texts suppressed during the Qin dynasty, but survived in four slightly different versions. The version preserved in the Mao family, known as the Mao shi, is the most-complete and best known. The version preserved by the Han family, or "Han School", the Han shi, edited by Han Ying, reflects the family tradition of producing a quote from the Shijing to fit particular situations. The Han shi waizhuan collects stories or quotations to illustrate and interpret these quotes.

Han Ying's biography in the Historical Records of Sima Qian says that he compiled two commentaries, the neizhuan (inner) and the waizhuan (outer), whose interpretations "very much differed" from the Mao School and other schools.

The quotations and excerpts in the Hanshi waizhuan are useful in corroborating or doubting other pre-Qin texts, for instance, the text of the Xunzi.

References and further reading

• "Han shi waizhuan (Exoteric traditions of the Han version of the Songs),"

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• The Chinese text with Hightower's translation and annotation is online for free: link Traditions of Exemplary Women (University of Virginia).

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內容

《漢書·藝文志》還著錄了其他幾部韓派《詩經》方面的著作，現在都已失傳，估計其性質與《韓詩外傳》類似。《韓詩外傳》是實際運用《詩經》的示範性著作。

《韓詩外傳》文章體制大多先敘事或議論，篇末引《詩》一兩句以証明。而同一兩句詩，往往有兩則以上的事例或理論，分條闡述。其中的歷史故事或寓言材料多有所本，也有些藝術加工,擅長用對話發議論。其論述則多節錄諸子原文，在取捨剪裁中見出己意，因而「文辭清婉，有先秦風。」

《韓詩外傳》儘管名義上依附于《詩經》，但它使用的材料卻來自幾個哲學學派的著述並加以折衷。《荀子》是最常用的來源，不過《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用過。道德說教為其主要基調，但也有一些趣聞軼事。由于有24段缺乏引自《詩經》的起結論作用的詩句，這說明文本有缺損。考慮到尚存的先秦典籍提供的資料占全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經用《詩經》引文作結束，根此可知，《韓詩外傳》與其說是一部創作，還不如說是一部編作。《韓詩外傳》作為一個源頭，可能啟發了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其中所述的歷史故事為劉向編《說苑》、《新序》、《列女傳》所採錄；趙曄撰《吳越春秋》也採取其中有關吳越的故事作素材。

《說苑》等書中的故事已開古小說先聲，《韓詩外傳》則是銜接先秦諸子寓言、史傳故事和《說苑》等書的單則故事之間的一個環節，在古小說發展史上當占一席地位。

成書年代和真偽

作者一般認為是漢代的韓嬰。據《史記》和《漢書》的記載，韓嬰為漢文帝時的博士，漢武帝時他與董仲舒辯論過。因此《韓詩外傳》的日期應定在約公元前150年左右。

關于這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文志》列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，但到了《隋書·經籍志》時《韓內傳》已經消失，儘管唐代的注家引用了屬于《韓詩內傳》的幾條語錄。《韓外傳》在《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史· 藝文志》中都列為十卷。凡是現代的版本都含有十卷。

但是也有學者（比如楊樹達《漢書補註補証》）認為《韓外傳》與《韓內傳》兩書被結合于《韓詩外傳》一名之下，因為它們所含的資料其性質沒有任何差異，兩者也都不是闡發性的著作。但是，在唐代各種類書以及經史註疏中引用的《韓詩外傳》文句有不少不見于傳世通行本中。宋代類書《太平御覽》引自該書有157處，其中有23條為今本所無。

版本和相關書籍

版本

• 已知最早的刊本是宋本，洪邁說它屬于慶曆年間（1041—1048），毛晉認為他擁有這個本子的抄本，他翻刻在《津逮秘書》之中。在明代的幾個版本中，《四部叢刊》所翻印的沈辨的本子淵源于元本（由錢惟善于1355年作序）。

• 帶有註解的校本被趙懷玉（1747—1823）單獨刊入他的《亦有生齋》中（序作于1790年，《龍溪精舍叢書》予以重印），又被周廷萊作為《韓詩外傳校注》（重印于《安徽叢書》）而加以刊印，其序文標定為1791年。上述版本中的第二種用本是一更保守的版本，它被拿來作為兩種版本合併版的底本，由吳棠于1875年出版（《望三益齋》，由《畿輔叢書》予以重刊，《叢書集成》也作了重刊，並加了標點，又見上海商務印書館于1917年的排印本）。一種未知出處而含有大多相應段落的版本由陳士珂于1818年以《韓詩外傳疏証》名字刊印（見《文淵樓叢書》中）。

• 收有《韓詩外傳》的其他叢書還有《漢魏叢書》。《廣漢魏叢書》、《三十三種叢書》等。

• 許維遹（1905—1951）的《韓詩外傳集釋》，北京：中華書局，1980年版；該書是在他死後出版，繁體字，加了標點和注釋，其中有的為珍奇難得的資料及許自己的見解。

• 賴炎元的《韓詩外傳今註今譯》，該書有注釋有標點，並有用現代漢語譯成的譯文，台北：商務印書館，1972年版。

校注

• 孫詒讓《札迻》卷二對《韓詩外傳》進行校注，涉及有十個段落的內容。

• 俞樾《讀韓詩外傳》對22段疑難的段落進行了校勘；見《曲園雜纂》卷十七（《春在堂全書》）。

• 趙善詒的《韓詩外傳補正》（長沙：商務印書館，1938年），幾乎處理每篇經文中的疑難段落，用來自相應段落的引文來支持他的考評及校勘，而且總是指出前人對這同一段所作的校注。（見國學小叢書）。他的著作被收入賴炎元的《韓詩外傳考徵》中。

• 賴炎元：《韓詩外傳考徵》，2冊，台北：師範大學出版社，1963年版。第一冊詳細研究了漢代的韓詩，《韓詩外傳》的版本，校勘記，韓詩異文與包括毛詩在內的其他諸家詩註解和文字上的不同。第二冊考察了早期和後來著作中所引的《韓詩外傳》之文，並詳盡地羅列了為現代版本中所無的《韓詩外傳》佚文。

索引

• 《韓詩外傳逐字索引》，劉殿爵、陳方正主編，收入《先秦兩漢古籍逐字索引叢刊》，香港：商務印書館，1992年。

注釋