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日講禮記解義[View] [Edit] [History]ctext:440370
《日講禮記解義》,為清朝官修的解釋《禮記》經義的典籍,為聖祖康熙帝在經筵所講解經文的內容,都經過康熙帝御定。原本未編輯成書,乾隆十二年初(1747年)乾隆帝敕命和碩和親王弘晝、大學士鄂爾泰等人取出書房所藏舊稿,編撰校刊頒行。乾隆十四年(1749年)十一月成書進御。
康熙帝在經筵時認為,《禮記》為治理國家的重要經書,雖南宋朱熹主張《禮記》是《儀禮》的傳,然而特別在〈冠義〉等六篇及〈喪服〉諸篇與《儀禮》互有創造性的闡發;至於其他篇章則多修身正俗的道理、「別嫌明微」之防,不盡然比附《儀禮》;《儀禮》為古文經而《禮記》多紀錄其變化,《儀禮》是大綱而《禮記》多載細節,《儀禮》為原則而《禮記》多釋明意義;因此聖賢精微的言論與切要的義理穿插在《禮記》中,對自己可以正心修身,推行則可以齊家治國平天下。《日講禮記解義》推論解譯經文,將經文要旨到細微枝節都發揮流暢通達,並將南宋衛湜所蒐集的一百四十四家學說鎔鑄剪裁、匯輯成為《禮記》傳解的精華。乾隆帝主張崇敬經法,編輯《日講禮記解義》與《欽定禮記義疏》相輔相成。
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