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Wu Geng's life after the fall of Shang was fictionalized in manhuas titled Feng Shen Ji (封神記) and Feng Shen Ji II. The former manhua focuses on Wu Geng's battle against the gods who supported Zhou, using the body of a slave he humiliated and blinded, when his mother extracted his soul out to fake his death. The latter covers further fighting against gods. An animated adaptation entitled Wu Geng Ji (武庚纪) started airing in 2016.

概要

武庚是商紂王的兒子。在歷史小說中，往往認為其幼時聰明好學，因此深受父親紂王賞識，對其非常關切厚愛，但被繼母妲己厭惡，對其非常刻薄冷酷，而且後母妲己還常常排擠逼迫他，直到父親紂王自焚，繼母妲己自縊後，商朝滅亡，周朝建立。周武王即位後，封武庚管理商朝的原本京師殷（河南安陽），殷商的遺民大悅。

周人史載自稱周武王為了防止武庚叛亂，又在朝歌（今河南淇縣）周圍分封自己三個弟弟霍叔於霍（今山西霍州）、管叔於管（今河南鄭州）、蔡叔於蔡（今河南上蔡），以監視武庚，是為三監。這一時期，武庚留居在紂宮（今淇縣城內西壇、三海地區）綿續殷朝香火。

在商朝滅亡後的第二年，周武王駕崩，繼位的周成王年幼，成王的叔叔周公代天子掌管國事。管叔和蔡叔對此事非常不滿意，四處散佈周公將要篡位的謠言，並和武庚一起叛亂，是為三監之亂。

周公和召公為保周朝社稷，「內弭父兄，外撫諸侯」、「成王命東征，伐朝歌叛」，周公以武力明清白，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、流放蔡叔、貶霍叔，將朝歌不願服從的殷商頑軍「殷頑」遷於洛邑管制。需要注意以上「歷史」均為周人單方面說法，真實歷史則需要更多確證。

青銅器銘文記載

西周初期青銅器銘文中有對武庚的記載。周成王時期有青銅器大保簋，有學者指出，大保簋的銘文有「王伐錄子聽」。而張亞初解釋為「錄即武庚祿父。其子聽就是太子聽觚之太子聽。此銘講武庚祿父之子太子聽隨其父反叛周王朝。」殷瑋璋、曹淑琴則認為此銘「錄子」就是武庚祿父。

白國紅指出，大保簋為著名的梁山七器之一，其銘文有「王伐錄子 耳口（此字左耳右口，張亞初等釋為「聽」）」。而梁山七器中的另一器銘文有「王伐天子 耳口」，意指只有王子祿父堪當「天子 耳口」稱謂。周人對殷商保留天子名號的容忍，體現周人之優容政策。

武庚北奔

雖然《史記》、《系年》等文獻都認為武庚被周人誅殺，但《逸周書·作洛》中卻有「王子祿父北奔」的說法。《尚書·大誥》中有周公東征後北方東方民族大遷徙的歷史，顧頡剛等歷史學家從《逸周書》中推斷武庚反周失敗後北奔，《史記》中記殷後有『北殷氏』，《左傳》中記周初燕和肅慎之間有殷人的『亳』，《呂行壺銘》中記周康王曾遣伯懋父北征，《陳璋壺銘》中記亳邦後屬於燕，《國語》和《書序》中記錄周王朝極拉攏肅慎。

通過眾多史料的對照，顧頡剛作出一假設：周武王封武庚於邶已在殷京畿北部，當周公東征取得了決定性的勝利，武庚逃奔到周人統治力所不及的地方燕之北、肅慎之南的一個地方，另建亳都，國號北殷，地點約在今的遼西一帶。周人對當時位於遼東半島的肅慎表示好意以共同對付北殷；延至周康王時，伯懋父北征，聯合了燕和肅慎夾攻北殷，北殷滅後加封給燕，所以燕的北境在西周初期已發展到東北。殷人隨武庚北移的很多，殷人繼續留居遼東和朝鮮半島的北部，成為當地的土著，在東北亞各族間發生了巨大的影響。