經歷

萬曆三十八年（1610年）登庚戌科同進士，授行人司行人，遷工部主事，不久改任南京禮部主事，進南京禮部郎中。升任福建按察使司僉事，提督學政。天啟三年（1623年）因丁父憂而辭官歸鄉，後遁入寺院，不久便去世。

評價

天啟三年（1623年）因丁父憂辭官從福建歸鄉，途經武夷山時，留在當地遊山玩水，遭到福建巡撫南居益上疏彈劾他「公然棄名教而不顧，甚至承親諱而冶遊」，敗壞文人形象。對此譚元春為其反駁，力稱鍾惺「內行過人，凡大父以下，先世貽家孝愛、為生艱難事，皆回環於心，未嘗一日忘。生、嗣父母，恩養教誨，言之哽咽，不能竟其詞。弟侄相依，孤寡盈前，歡笑痛苦，一往無緒。然居喪作詩文、遊山水，不盡拘乎禮俗，哀樂奇到，非俗儒所能測也。」雖然譚氏極力維護鍾氏的人格，卻又引來閻若璩的批評，所謂「墓銘不為隱避、不為微詞，反稱其『哀樂奇到，非俗儒所能測』。」顧炎武亦其後在《日知錄》提到世人只欣賞鍾惺的評點著作，「忘其不孝貪污之罪，且列之為文人矣。」自顧炎武的抨擊以來，清初文士在提倡「經世致用」的文風下，強調個人的道德修持，均不滿鍾惺居喪出遊武夷山，違背禮俗。亦連帶抨擊竟陵派。

著作

鍾惺能詩文，冠絕一時，公推為竟陵派之首，與譚元春合稱竟陵體或鍾譚體。他提倡「勢有窮而必變，物有孤而為奇」，寫作別具風格，「求新求奇」、「孤行靜寄」。吳景旭說：「伯敬詩清迥自異，全用歐九飛蓋橋玩月筆法，與譚友夏選《古唐詩歸》，一時翕然稱之。」並著有《浣花溪記》、《遊武夷山記》、《夏梅說》、《隱秀軒集》等。

家庭

曾祖鍾弘仲、祖鍾山、嗣父鍾一理，生父鍾一貫，任直隸武進縣訓導。生母馮氏、嗣母陳氏皆封宜人。有子肆夏，為諸生，早夭。嗣子陔夏，亦為諸生。大弟鍾愫，早卒、二弟鍾恮，為諸生，先鍾惺卒、三弟鍾悌，又先鍾恮卒、惟獨四弟鍾快還在世。

註釋

參考書目、文章

• 鍾惺，《問山亭詩序》

• 周振甫、張中行，《古文名著串講評析》

• 祝誠，《鍾惺生卒年考辨》(1986年《鎮江師專學報》第三期)

• 張業茂，《鍾惺生卒年及譚元春卒年考辨》

• 陳廣宏，《鍾惺年譜》

• 徐波，《鍾伯敬先生遺稿序》

外部連結及參考來源

• 村山吉廣著，林慶彰譯：〈鍾伯敬《詩經鍾評》及其相關問題〉。

• 《浣花溪記》

• 第五章 鍾惺《詩經》評點析論