生平

南宋紹興十三年（1143年）九月七日，出生於婺州永康前黃龍窟一個沒落的士人家庭。陳亮生在民族意識尖銳的南宋時代，極富愛國主義，他的曾祖父陳知元在汴京保衛戰中犧牲。

淳熙四年（1177年）參加禮部考試不中。

淳熙五年（1178年）亮至臨安上孝宗三書，不見用，憤而歸鄉，「以與世不合，甘自放棄于田夫樵子之間」。陳亮是一位愛國詩人，與辛棄疾交好，在哲學上主張經世致用，與朱熹展開激烈的論戰，陳亮與朱熹的最大分歧是「 天理」與「人慾」、「義」與「利」、「王」與「霸」的看法。他說：近世諸如（即道學者流）「謂三代專以天理行，漢唐專以人慾行，其間有與天理暗合者，是以亦能久長。信斯言也，千五百年之間，天地亦是駕漏過時，而人心亦是牽補度日，萬物何以阜藩，而道何以常存乎？」。主張對金朝採取強硬政策，與辛棄疾志氣相投，在文學上也相互唱和，辛棄疾「以文為詞」，那麼，陳亮是「以詞為文」。陳亮詞風以豪邁雄健為主。《浪淘沙·梅》一詞中有「墻外紅塵飛不到，徹骨清寒」之句，以梅花的清高自比。他在《自贊》一文中，又自稱「人中之龍、文中之虎」。辛棄疾在詞裡，把陳亮比做陶淵明，推崇備至。辛棄疾《祭陳同父》盛稱其「智略橫生，議論風凜」。陳亮一生坎坷，沒有做過官，卻有兩次下獄：

淳熙十一年（1184年）春，一次參加鄉人宴會，有人在杯中放了胡椒末，把鄉人毒死，陳亮被同座的人誣告下毒「因藥人之誣，就逮棘寺，更七八十日不得脫獄。」幸由辛棄疾「解援之甚至，亮遂得不死。」

紹熙二年（1191年）八月，第二次入獄，由少卿鄭汝諧力救得免

紹熙四年（1193年）五十一歲時癸丑科狀元及第。在報恩詩中說：「自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼」。《告祖考文》：「親不能報，報君勿替。70年間，大責有歸，非畢大事，心實恥之。」授簽書建康府判官公事，未行。

紹熙五年（1194年）先生逝世。嘉熙二年（1238年）七月，追贈其為中大夫，賜謚文毅。陳亮墓位於今永康市馬鋪山臥龍崗。上刻「狀元龍川陳公之墓，明萬曆壬寅年冬月重立」字樣。

思想

政治思想

陳亮是積極主戰派。對外力主抗金，對內改革政弊。他認為文武官員應當是平等的。即「文武之道一也。」淳熙五年（1178）陳亮〈上孝宗皇帝第一書〉稱：「備百司庶府以講禮樂於其中，其風俗固以華靡；士大夫又從而治園囿臺榭以樂其生於幹戈之餘，上下宴安，而錢塘為樂國矣。」，第二書，批判朝廷所謂「江南不可保」的謬論，不久又再第三書：「國家維持之具，至今日而窮，而藝組皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三，有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，也有可以復開數百年之基。」

哲學思想

龍川先生是樸素唯物主義思想的哲學家。創立永康學派，主「事功」。曾謂：「功到成處，便是有德，事到濟處，便是有理。」他主張天下為公，曰：「取天下本於救斯民而非以位為樂也。」他指責漢文帝即位後立即啟用親信的行為。在法治方面，先生主張以公眾為基礎來判刑，而非以一己私利。但他認為廢除肉刑則是迂腐之論。道德上，先生反對「身心以外皆外物」之說，認為如果人僅僅徇私享樂而罔顧現實，不能實際地處理好自身狀況，則會本末倒置。

文學思想

陳亮詞風以豪邁雄健為主，有慷慨悲歌，「自負以經濟之意具在。」。辛棄疾曾稱讚陳亮，「同父之才，落筆千言，俊麗雄偉，珠明玉堅，文方窘步，我獨沛然。」

文學

南宋著名詞人，風格豪放激昂，是豪放派代表。詞句中常抒發自己的政治抱負和愛國激情。政論文筆犀利，頗有見地，「學士爭誦唯恐後」，但「世遷版毀，書亦散佚，間有存者，復為當道持去，而原本不概見。」。朱熹批評陳亮說：「看史只如看人相打，相打有甚好看處？陳同甫一生被史壞了。」

著作

有《龍川文集》、《龍川詞》傳世。宋寧宗嘉泰四年（1204年），長子陳沆把其著作編為《龍川文集》四十卷，並請葉適作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘壽雋將陳沆編訂的四十卷本《龍川文集》刊刻行世。

注釋

參考書目

• 《陳亮集‧姬肇燕序》

研究書目

• Hoyt C. Tillman（田浩）著，姜長蘇譯：《功利主義儒家——陳亮對朱熹的挑戰》（南京：江蘇人民出版社，1997）。

• 趙雨樂：〈論南宋事功派的軍事防禦思想─—以陳亮，葉適為研究對象〉。