生平
1877年,王国维出生于浙江杭州府海宁盐官的一个书香世家。其父王乃誉精于书画、篆刻、古文诗词,对儿时的王国维有很大影响。1882年,王国维入私塾,师从潘紫贵及陈寿田先生。1892年7月,入州学,参加海宁州岁试,以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为「海宁四才子」。1898年,二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公馀时间,他到罗振玉办的「东文学社」学习外文及理化,开始接触西方文化,结识金石学家罗振玉。1901年秋,王国维在罗振玉的资助下赴日本入东京物理学校。次年夏,因病回国。1903年起,王国维在罗振玉的推荐下任教于通州和江苏师范学堂,讲授哲学、心理学、伦理学等。同时埋头文学研究,开始其「兼通世界之学术」的「独学」阶段,写出《红楼梦评论》等多篇哲学、美学论文。后自编为《静庵文集》,于1905年出版。1907年,王国维随罗振玉入京师,就任清政府「学部总务司行走」、图书馆编译、名词馆协韵等。期间,著《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命爆发后,王国维随罗振玉前往日本京都,从此以前清遗民自居。在罗振玉的帮助下,王国维得以静下心来做学问,其研究方向开始从哲学、文学转向经史、小学。他与罗振玉在学术上相互交流切磋,协助罗氏整理大云书库藏书,得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本。王国维以古文字学为基础,研究古代中国历史,从古器物到古代书册、服装、建筑,各方面皆有涉及,著述极丰。所著《宋元戏曲考》是中国最早的一部关于戏曲历史的书籍。在日本期间王国维「生活最为简单,而学问则变化滋甚。成书之多,为一生冠。」1916年,王国维受上海著名犹太富商哈同聘请,返回上海任仓圣明智大学教授,编辑学术刊物,并继续从事甲骨文、考古学研究。又为藏书家蒋汝藻编《密韵楼书目》,并参加纂修《浙江通志》。1917年,著《殷周制度论》,指出「中国政治与中国文化之变革,莫剧于殷周之际。」。1922年,受聘为北京大学国学门通讯导师。翌年,由蒙古贵族、大学士升允举荐,与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪「南书房行走」,食五品禄。王国维得以窥见大内所藏秘籍,曾检理景阳宫藏书。1924年,冯玉祥发动「北京政变」,驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱,愤而与罗振玉等前清遗老相约投河殉清,因家人阻拦而未果。
王国维1925年4月到任筹备中的清华国学研究院,1925年9月14日该研究院第一届开学。王国维讲授的课程有《古史新证》、《尚书》、《仪礼》、《说文》等;指导研究的范围有经学(含《书》、《礼》、《诗》)、小学(含训诂学、古文字学、古音韵学、《说文》部首研究)、上古史、金石学、蒙元史等。这一时期的王国维,虽然开讲课程仍然不出经史小学,课馀的研究方向大变,主攻西北史地学、蒙元史学,这也是1927年逝世前最后两个研究领域。与梁啓超、陈寅恪、赵元任号称清华国学四大导师。
1927年6月2日,王国维留下遗书,言道「五十之年,只欠一死。经此事变,义无再辱」。当日自沉于颐和园昆明湖,原因说法不一,及后葬于福田公墓。
自杀
1927年,王国维于6月2日同朋友借了五块钱,雇人力车至北京颐和园,于园中昆明湖鱼藻轩自沉。从其遗体衣袋中寻出一封遗书,封面上书写著:「送西院十八号王贞明先生收」,遗书内容如下:
王国维为何自溺,至今仍争论不一,一般学者论点有所谓的:「殉北洋说」、「反共及痛恨北伐说」、「逼债说」、「性格悲剧说」、「文化衰落说」。陈寅恪《王观堂先生挽词》的序言中写道:「或问观堂先生所以死之故。应之曰:近人有东西文化之说,其区域分划之当否,固不必论,即所谓异同优劣,亦姑不具言;然而可得一假定之义焉。其义曰:凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。」、「吾中国文化之定义,具于白虎通三纲六纪之说,其意义为抽像理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之,君为李煜亦期之以刘秀;以朋友之纪言之,友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道,与所成之仁,均为抽象理想之通性,而非具体一人一事。」
「殉清说」则与罗振玉所伪造的王国维「遗折」有关。逊帝溥仪阅毕「遗折」后,「降谕」对王国维赐予諡号「忠悫」 。
根据溥仪在《我的前半生》一书第四章〈天津的「行在」 (1924 – 1930)〉中之说法,王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家,然而罗振玉常以此不断向王氏苛索,甚至以将王氏女儿退婚作要胁,令王国维走投无路而自杀。然此说有漏洞,逊帝或有所忌讳而不遑多言。
家庭
• 妻子莫氏
• 王潜明(1900–1927):任职于海关;逝于伤寒症。
• 王高明(1902–1969):从事诗词校注,但被诬为特务,最后服敌敌畏自尽。
• 王贞明(1905–1998)
• 妻子潘丽正
• 王通明(1909–?)
• 王纪明(1910–1978)
• 王东明(1913–?):生于日本京都吉田町神乐岗八番地;迁台后居于新北市永和区;新北市长朱立伦于2014年重阳节前夕登门探访。
• 王慈明(1915–2010)
• 王松明(1917–?)
• 王登明(1919–1997)
观点
甲骨文研究
甲骨文始发现于晚清,后来刘鹗刊印《铁云藏龟》,继而孙治让和罗振玉等人对甲骨文字进行研究。而将甲骨学由文字学演进到史学的第一人,则推王国维。他撰写了《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》、《殷虚卜辞中所见地名考》、《殷周制度论》、《殷礼徵文》以及《古史新证》等,将地下的材料甲骨文同纸上的材料中国历史古籍对比来研究,用卜辞补正了《史记·殷本记》载的错误,而且进一步对殷周的政治制度作了探讨,得出崭新的结论,他的考证方法极为缜密,论断堪称精审。
二重证据法
王国维提倡以「地下之新材料」补「纸上之材料」,是为二重证据法。王国维首先用出土甲骨文,考订了商代先公先王的名字和前后顺序,证明了历史记载商朝君主世系的可靠性。二重证据法既继承了乾嘉学派的考据传统,又运用了西方实证主义的科学考证方法,是中国史学理论的重大革新,为古史及文献学的研究开辟了一个新纪元。
人生三重境界
王国维的《人间词话》之二六,原文如下:「古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。『昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路』,此第一境也;『衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴』,此第二境也;『众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处』,此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐晏、欧诸公所不许也。」是非常有趣的见解。后人常以此三种境界象徵奋斗路上的心路历程。
预测历史走向
王国维在与罗振玉通信讨论十月革命时说:「罗刹分裂,殆不复国,恐随其后者尚有数国,始知今日灭国新法在先破其统一之物,不统一则然后可惟我所为。至统一既破之后,欲恢复前此之统一,则千难万难矣。」 罗振玉在《海宁王忠悫公遗书序》提及王国维有预言「中国近状,恐以共和始,而以共产终。」
评价
• 晚年胡适曾回忆王:「他的人很丑,小辫子,样子真难看,但光读他的诗和词,以为他是个风流才子呢!」「现今的中国学术界真凋敝零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人;其次则半新半旧的过渡学者,也只有梁啓超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵化了,罗与叶没有条理系统,只有王国维最有希望。」并就当时学术界的情况指出「南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋......能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。」
• 鲁迅认为「中国有一部《流沙坠简》,印了将有十年了。要谈国学,那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的,要谈国学,他才可以算一个研究国学的人物。」
• 陈寅恪撰文的《清华大学王观堂先生纪念碑铭》:「士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想不自由,毋宁死耳。 斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志,非所论于一人之恩怨、一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世不可知者也,先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。」
• 王攸欣在《选择、接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》一书中说:「王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。」
主要论著
王国维生平著述62种,批校的古籍逾200种。生前自编定《静安文集》、《观堂集林》刊行于世。逝世后,另有《遗书》、《全集》、《书信集》等出版。
• 《观堂集林》二十四卷
• 《观堂别集》四卷
• 《庚辛之间读书记》一卷
• 《苕华词》一卷
• 《静安文集》一卷续集一卷
• 《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》一卷
• 《两周金石文韵读》一卷
• 《观堂古今文考释》五卷
• 《史籀篇疏证》一卷
• 《校松江本急就篇》一卷
• 《重辑苍颉篇》二卷
• 《唐写本唐韵校记》二卷佚文一卷
• 《殷礼徵文》一卷
• 《联绵字谱》三卷
• 《补高邮王氏谐声谱》一卷
• 《释币》二卷
• 《简牍检署考》一卷
• 《魏石经残石考》一卷附录一卷
• 《宋代金文著录表》一卷
• 《国朝金文著录表》六卷
• 《汉魏博士题名考》二卷
• 《清真先生遗事》一卷
• 《耶律文正公年谱》一卷馀录一卷
• 《五代两宋监本考》三卷
• 《两浙古刊本考》二卷
• 《古本竹书纪年辑校》一卷
• 《今本竹书纪年疏证》二卷
• 《古行记四种校录》一卷
• 《蒙鞑备录笺证》一卷
• 《黑鞑事略笺证》一卷
• 《圣武亲征录校注》一卷
• 《长春真人西游记校注》二卷
• 《乾隆浙江通志考异残稿》四卷
• 《观堂译稿》二卷
• 《人间词话》二卷
• 《宋元戏曲考》一卷
• 《唐宋大曲考》一卷
• 《戏曲考源》一卷
• 《古剧脚色考》一卷
• 《优语录》一卷
• 《录鬼簿校注》二卷
• 《录曲余谈》一卷
• 《曲录》六卷
• 《都四十三种》一百零四卷