家庭背景
左原地處樂清縣城之左(東)三十有五里山中。王十朋《左原詩序》云:「樂清之東三十五里,群山環繞,地名左原,以其居邑之左也。中有左嶺、左湖、左口,皆以『左』名之。」因村在北面山腳下,當地人亦稱「後*」。村前有一條明淨的溪水,叫梅溪。村四周峰巒環繞,山青水秀,風光秀麗。村裡有一口古井,泉清味甘,井畔有修竹數百竿,這口井就在王十朋家的東南面,人稱「王家大井頭」。
左原王氏祖先,據《梅溪王氏宗譜》載,始祖王澤東漢末由川南郡守遷中都尉,居晉陽(今山西省太原市南)。至十九世仲華由晉陽徙居錢塘(今杭州市)。至二十五世慶嗣于五代末由錢塘徙居樂清左原,為左原王氏始祖。二世聰、三世文閒、四世信、五世格、六世輔,至七世為王十朋。王家務農,世代貧寒。至五世王十朋的祖父王格時,家業始興,在左原西疇和東皋兩處置田地二百畝。至六世王十朋父親輔始業儒。王輔兄弟姐妹六人,王十朋《祭六姑文》中云:「嗟我先子,同氣六人,殘月孤星,僅存者三,白髮蒼顏,姑為最尊。」王輔為人儒雅正直,在當地很有威望。他農閒時讀書學文,吟詩作對,農忙時與家人下地勞動,是個小康的耕讀家庭。父因王十朋贈左朝散郎。十朋母親萬氏,同邑萬橋人,贈碩人。生有三女三子,十朋居第三。長姐適孫氏,為十朋長子聞詩的妻母。十朋在《哭亡姐》詩中云:『先人六兒女, 姐長孝且慈。」又在祭文中云:「聞詩天屬為侄,門闌為婿。」十朋夫人賈氏,同邑賈嶴人。二個弟弟:長壽朋字夢齡,次百朋字昌齡。
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傳說
十朋生時有異兆。祖父王格在十朋出生當年正月曾夢見「嚴闍梨」來,手集眾花,結成一大球送給他,忽然不見。嚴闍梨就在這個月圓寂,十朋母親萬氏恰于這個月有娠。「嚴闍梨」是法華宗的高僧,俗名賈伯威,是王十朋祖母賈靈的兄長,即年少出家,法名處嚴,善詩文,與蘇東坡有詩文往來,人稱「處嚴阿闍梨」,簡稱「嚴闍梨」。十朋小時眉毛濃重,目深神藏、不僅相貌與嚴闍梨相似,穎悟強記亦類小時的舅公嚴闍梨,于是便有王十朋是嚴闍梨轉世的說法。
生平
先祖是錢塘人。宋徽宗政和二年(1112年)生於樂清左原(今浙江省樂清市梅溪村),從小日誦數千言,是個神童,先後在鹿岩鄉塾、金溪邑館、樂清縣學讀書。建炎四年(1130年),高宗避難,十朋有詩「北斗城池增王氣,東甌山水發清輝」。紹興十年(1140年),開館梅溪,教授四十人。翌年入太學。由於秦檜把持著科舉的取捨大權,十朋因直言而被排斥。直到秦檜死後兩年的紹興二十七年(1157年)三月,高宗親自面試進士,進言「陛下正身以為本,任賢以為助,博採兼聽以收其效」,四十七歲一舉奪魁,授承事郎,特遣紹興府簽判,歷任秘書省校書郎兼建王府小學教授。力主北伐,遭主和派排斥歸里。孝宗時,任侍御史,一月內連上十六札,上疏論史浩八罪。孝宗卻執意議和,七月,十朋遂辭官歸鄉。
次年夏天,以集英殿修撰起知饒州,乾道元年(1165年)七月,移知夔州,八月起知泉州,任內重視農田水利,愛民如子,乾道六年閏五月,泉州任滿之日,「父老兒童攀轅者不計其數,公亦為之垂涕,至今最人猶懷之如父母。」,泉人為立生祠。一生清廉,三餐常不飽。夫人賈氏出身樂清望族,死於泉州,竟無力歸葬,靈柩停放二年。
乾道七年(1171年)三月陳太子詹事,病重,以龍圖閣學士致仕,七月卒于左原。賜謚號忠文。泉州人在東街建「王忠文祠」(又名梅溪祠)以紀念。
戲曲《荊釵記》借用了他的名字,劇中情節關于「荊釵定盟」、「妻投甌江」卻與他的生平事蹟不符。著有《梅溪王先生文集》、《杜陵詩史》、《尚書解》、《春秋解》、《論語解》、《周禮詳說》、《唐書詳節》和《梅溪奏議》等。《梅溪王先生文集》(前集詩,後集文),計有詩一千七百多首、賦七篇、奏議四十六篇。
評價
• 朱熹論其奏議「氣象大」,稱其文「規模宏闊,骨骼開展,出入變化俊偉神速。」又極稱許其人說:「海內有志之士聞其名,誦其言,觀其行,而得其人,無不斂衽心服。」
• 葉適說他「素負大節」「士類常推公第一」。
• 宋孝宗稱其「南國無雙士,東都第一臣」。
注釋
參考書目
• 王應奎:《柳南續筆》