| | 无厚: |
循名责实，察法立威，是明王也。夫明于形者，分不遇于事。察于动者，用不失则利。故明君审一，万物自定。名不可以外务，智不可以从他，求诸己之谓也。 |
| | 无厚: |
夫达道者，无知之道也，无能之道也。是知大道不知而中，不能而成，无有而足。守虚责实而万事毕。忠言于不忠，义生于不义。音而不收，谓之放言；出而不督，谓之暗。故见其象，致其形；循其理，正其名；得其端，知其情。若此，何往不复？何事不成？有物者，意也；无外者，德也；有人者，行也；无人者，道也。故德非所履，处非所处，则失道。非其道不道，则谄意无贤。虑无忠，行无道，言虚如受实，万事毕。 |
| | 无厚: |
夫言荣不若辱，非诚辞也。得不若失，非实谈也。不进则退，不喜则忧，不得则亡。此世人之常，真人危斯十者而为一矣。所谓大辩者，别天下之行，具天下之物，选善退恶，时措其宜，而功立德至矣。小辩则不然，别言异道，以言相射，以行相伐，使民不知其要。无他故焉，故浅知也。君子并物而错之，兼涂而用之，五味未尝，而辨于口。五行在身而布于人。故何方之道不从，面从之义不行，治乱之法不用。惔然宽裕，荡然简易，略而无失，精详入纤微也。 |
| | 无厚: |
夫自见之明，借人见之暗也。自闻之聪，借人闻之聋也。明君知此，则去就之分定矣。为君当若冬日之阳，夏日之阴，万物自归，莫之使也。恬卧而功自成，优游而政自治。岂在振目扼腕，手据鞭朴，而后为治欤？ |
