| 《·》: | 激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。 |
| (The sounds issuing from them are like) those of fretted water, of the arrowy whizz, of the stern command, of the inhaling of the breath, of the shout, of the gruff note, of the deep wail, of the sad and piping note. The first notes are slight, and those that follow deeper, but in harmony with them. |
| 《·》: | 唱和有應，善惡相象，故君子慎其所去就也。 |
| 《·》: | 恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，為百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。 |
| 《·》: | 故唱而民和之，動而民隨之，是知引其天性所好，而厭其情之所憎者也。 |
| 《》: | 君子不唱流言，不折辭，不陳人以其所能。 |
| 《·》: | 陽唱陰和，男行婦隨也。 |
| 《·》: | 故王者取吏不妄，必使民唱，然後和之。 |
| 《·》: | 唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。 |
| 《·》: | 是以君子將與人語大本之源，而談性、義之極者，必先度其心志，本其器量，視其銳氣，察其墮衰，然後唱焉以觀其和，導焉以觀其隨。 |
| 《·》: | 孔子曰：「十五許嫁而後從夫，是陽動而陰應，男唱而女隨之義也。」 |
| 《·》: | 故性藏於人，則氣達於天，纖微浩大，下學上達，事以類相從，聲以音相應，道唱而德和，仁立而義興，王者行之於朝，疋夫行之於田，治末者調其本，端影者正其形，養其根者則枝葉茂，志氣調者即道沖。 |
| 《·》: | 唱和同患，說在功。 |
| 《·》: | 符節亡此，曷曾可合也，為而無害，成而不敗，一人唱而萬人和，如體之從心，此政之期也。 |
| 《·》: | 先唱者窮之路，後動者達之原 |
| 《》: | 故王者取吏不忘必使民唱然後和。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 由是觀之，大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。 |
| 《·》: | 「夫天地一險一易，若鼓之有楟擿，擋則擊」，言苟有唱之，必有和之，和之不差，因以盡天地之道。 |
| 《·》: | 為之先唱，天下和之。 |
| 《·》: | 所謂志弱而事強者，柔毳安靜，藏於不敢，行於不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周旋轉，不為先唱，感而應之。 |
| 《·》: | 人唱我和，人先我隨。 |
| 《》: | 故動者必隨，唱者必和。 |
| 《·》: | 張羅而畋，唱和不差者，其利等也。 |
| 《·》: | 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。 |
| 《·》: | 前總唱功，慮誠弗及，佯為不言，內誠不足，色示有餘，自順而不讓，措辭而不遂，此隱于智理者也。 |
| 《·》: | 越大夫種乃唱謀曰：「吾謂吳王將涉吾地，今罷師而不戒以忘我，我不可以怠。」 |
| 《》: | 君唱臣和，教之隆也。 |
| 《》: | 臣聞峻高者隤，葉茂者摧，日中則移，月滿則虧，四時不並盛，五行不俱馳，陰陽更唱，氣有盛衰。 |
| 《》: | 唱莊談謂趙襄子曰：「魏并中山，必無趙矣。」 |
| 《·》: | 姒曰：「婦人之事，唱而後和。」 |
| 《·》: | 儒者則不然，以為人主天下之儀表也，君唱臣和，主先臣隨。 |
| 《》: | 陳王奮臂為天下唱始。 |
| 《·》: | 先唱，五音並作，二十五闋，皆音以竽 |
| 《·》: | 後宮齊首高唱，聲入雲霄。 |
| 《·》: | 唱：導也。 |
| 《》: | 善戰者不怒，後而不先，應而不唱，故不在怒。 |
| 《·》: | 僧意在瓦官寺中，王苟子來，與共語，便使其唱理。 |
| 《·》: | 漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。 |
| 《·》: | 西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛紜以蜲𧉮，哀簫鳴以淩霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝饑，入宴千門之焜熀，出駈朱輪之華儀。 |
| 《·》: | 或曲高和寡，唱不見讚。 |
| 《·》: | 昭既入，芳方食栗，優人唱曰青頭雞，青頭雞者，鴨也。 |
