Chinese Text Project |
己 U+5DF1 | Seal script | Jinwen | Jianbo | 𢀒 Semantic variant |
Radical: | 己+ 0 strokes = 3 strokes total. |
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References: | Guangyun: p.251#16 Kangxi: p.326#09 Cihai: p.467r2c01 GSR: 953.a Hanyu: v2,p0983#05 |
Composition: | Component of: 𠃚 包 𨙬 𢀵 记 妀 妃 𢩵 屺 岂 𣲆 𭒼 㞯 忋 纪 𠮯 𠯇 𢀶 圮 邔 [More] |
Mandarin: | jǐ ㄐㄧˇ |
Cantonese: | gei2 |
Tang reconstruction: | giə̌ |
Shuowen: | 《己部》己:中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。凡己之屬皆从己。 |
Guangyun: | 《廣韻·上聲·止·紀》己:身己。《爾雅》云:太歳在己曰屠維。 |
Kangxi: | 《康熙字典·己部·己部》己:〔古文〕𢀒《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切,𠀤音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》舍己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己,先人而後己。又《韻會》私也。《論語》克己復禮。又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》爲政當用平正之人,用能紀理其事也。又日名。《說文》己,中宮也,象萬物辟藏詘形也。己承戊,象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維,月在己曰則。《禮·月令》季夏之月,其日戊己。《註》己之爲言起也。又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉,屯田於車師前王庭。《註》戊己中央,鎭覆四方。又開渠播種,以爲厭勝,故稱戊己焉。又《集韻》口已切,音起。姓也。《詩·商頌》韋顧旣伐,昆吾夏桀。《箋》顧昆吾,皆己姓也。 |
Fanqie: | 居理 (《廣韻·上聲·止·紀》) |
Unihan definition: | self, oneself; personal, private; 6th heavenly stem |
Example usage
《論語·學而》: | 主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。 |
Hold faithfulness and sincerity as first principles. Have no friends not equal to yourself. When you have faults, do not fear to abandon them. | |
《孟子·盡心上》: | 有大人者,正己而物正者也。 |
There are those who are great men. They rectify themselves and others are rectified. | |
《禮記·緇衣》: | 《君陳》曰:『未見聖,若己弗克見。』 |
It is said in the Jun-chen (Shu, V, xxiv, 4), "While they have not seen a sage, (they are full of desire) as if they could not get a sight of him." | |
《揚子法言》: | 或問「治己」。 |
Someone asked about governing oneself. | |
《墨子·經上》: | 任,士損己而益所為也。 |
Ren (bearing the weight of a responsibility) is an officer working to his own loss but to the advantage of those on whose behalf he acts. | |
《莊子·逍遙遊》: | 故曰:至人無己,神人無功,聖人無名。 |
Therefore it is said, 'The Perfect man has no (thought of) self; the Spirit-like man, none of merit; the Sagely-minded man, none of fame.' | |
《道德經》: | 聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 |
The sage does not accumulate (for himself). The more that he expends for others, the more does he possess of his own; the more that he gives to others, the more does he have himself. | |
《商君書·錯法》: | 德明教行,則能以民之有,為己用矣。 |
If virtue be clear and with the right teaching prevailing, one will succeed in utilizing for oneself what the people have. | |
《孫子兵法·謀攻》: | 故曰:知彼知己,百戰不殆。 |
Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles. | |
《荀子·大略》: | 虞舜、孝己孝而親不愛,比干、子胥忠而君不用,仲尼、顏淵知而窮於世。 |
《說苑·君道》: | 不動而變,無為而成,敬慎恭己而虞芮自平。 |
《春秋繁露·竹林》: | 今子反出己之心,矜宋之民,無計其閒,故大之也。 |
《韓詩外傳·卷一》: | 天下舉忠而士不與焉,舉信而士不與焉,舉廉而士不與焉,三者存乎身,名傳於世,與日月並而息,天不能殺,地不能生,當桀紂之世不之能汙也,然則非惡生而樂死也,惡富貴好貧賤也,由其理,尊貴及己而仕也不辭也。 |
《大戴禮記》: | 不能選賢人善士而託身焉,以為己憂。 |
《白虎通德論·爵》: | 吉冕受銅稱王,以接諸侯,明己繼體為君也 |
《新書·大政上》: | 行之善也,粹以為福己矣。 |
《新序·義勇》: | 《詩》云:「彼己之子,舍命不渝。」 |
《中論·治學》: | 群道統乎己心,群言一乎己口。 |
《孔子家語·相魯》: | 孔子溝而合諸墓焉,謂季桓子曰:「貶君以彰己罪,非禮也。」 |
《潛夫論·讚學》: | 是以「君子終日乾乾,進德脩業者」,非直為博己而已也,蓋乃思述祖考之令問,而以顯父母也 |
《論衡·幸偶》: | 韓昭侯醉臥而寒,典冠加之以衣,覺而問之,知典冠愛己也,以越職之故,加之以罪。 |
《太玄經·務》: | 測曰,「新鮮自求」、光于己也。 |
《風俗通義·正失》: | 是故樂正后夔有一足之論,晉師己亥渡河,有三豕之文。 |
《孔叢子·論書》: | 若已歿,則己之娶,必告其廟。 |
《申鑒·政體》: | 百姓上下睹利害之存乎己也,故肅恭其心,慎脩其行,內不忒惑,外無異望,慮其暏去徼倖,無罪過不憂懼,請謁無所聽,財賂無所用,則民志平矣。 |
《忠經·天地神明章》: | 人能至公,不私諸己,何往不可也? |
《素書·遵義章》: | 略己而責人者不治。 |
《新語·術事》: | 故說事者上陳五帝之功,而思之于身,下列桀、紂之敗,而戒之于己,則德可以配日月,行可以合神靈,登高及遠,達幽洞冥,聽之無聲,視之無形,世人莫覩其兆,莫知其情,校脩《五經》之本末,道德之真偽,既□其意,而不見其人。 |
《獨斷·卷上》: | 能以善道改更己也。 |
《蔡中郎集·獨斷》: | 《小毖》、一章八句,嗣王求忠臣助己之所歌也。 |
《列子·天瑞》: | 又有人鍾賢世,矜巧能,脩名譽,誇張於世,而不知己者,亦何人哉? |
《鶡冠子·博選》: | 權人有五至:一曰伯己,二曰什己,三曰若己,四曰廝役,五曰徒隸。 |
《文子·道原》: | 樂忘乎富貴,而在乎和,知大己而小天下,幾於道矣。 |
《文始真經·一宇》: | 聖人不見己進道,己退道。 |
《老子河上公章句》: | 是以聖人後其身,先人而後己也。 |
《韓非子·有度》: | 先王以三者為不足,故舍己能,而因法數,審賞罰。 |
《慎子·威德》: | 天雖不憂人之暗,闢戶牖必取己明焉,則天無事也。 |
《管子·國准》: | 逃械器,閉智能者,輔己者也。 |
《吳子·勵士》: | 忌其暴起而害己。 |
《六韜·國務》: | 賞罰如加於身,賦斂如取己物。 |
《司馬法·天子之義》: | 故在國言文而語溫,在朝恭以遜,修己以待人,不召不至,不問不言,難進易退。 |
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