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Chinese Text Project

U+5F71

Radical:+ 12 strokes = 15 strokes total.
References:Guangyun: p.316#17 Kangxi: p.364#19 Cihai: p.509r2c01 GSR: 756.a Hanyu: v2,p0857#04
Composition:Left: , right: . Compositionally related: 𢒬 . Component of: 𡂵 𤂖 𥶩
Mandarin:yǐng ㄧㄥˇ
Cantonese:jeng2 jing2
Tang reconstruction:*qiæ̌ng
Guangyun:廣韻·上聲··》影:形影。於丙切,八。
Kangxi:康熙字典·彡部·十二》影:《廣韻》《集韻》《正韻》於丙切《韻會》於景切,𠀤英上聲。《廣韻》形影。《集韻》物之隂影也。《·大禹謨》惠迪吉,從逆凶,惟影響。《傳》若影之隨形,響之應聲。《列子·天道篇》形動不生形而生影。《顏氏家訓》《·大禹謨》曰:惟影響。《周禮·地官·大司徒》土圭測影,《孟子》曰圖影失形,《莊子·齊物論》云罔兩問影,如此等尤當爲光景之景。凡隂景者,因光而生,故卽謂爲景。《淮南子·天文訓》呼爲景柱。《廣雅》晷柱,挂景。𠀤是也。至晉世《葛洪·字苑》始加彡爲影,音於景反。而世閒輒治《尚書》《周禮》《莊》《孟》从葛洪字,甚爲失矣。《六書正譌》影者,光景之類合。通用景,非。毛髮藻飾之事不當从彡,今槩从影。又漏影,刀名。《古今注》漢文帝有百鍊靑犢漏影三刀。又躡影,馬名。《博物志》躡影,秦良馬。又木名。《花木志》瀛州有木,日中視之,一葉百影。又仄影,扇名。《事物紀原》周昭王時,脩塗國獻丹鶴,以翅爲扇。一曰條融。一曰仄影。又叶倚兩切,音養。《道藏歌》解散七𤣥祖,更法無中影。七化反自然,帝一同𤣥響。《集韻》或書作𢒬。
Fanqie:於丙 (《廣韻·上聲··》)
Unihan definition:shadow; image, reflection; photograph

Example usage

莊子·在宥》:大人之教,若形之於,聲之於響。
The teaching of (this) great man goes forth as the shadow from the substance, as the echo responds to the sound.
尚書·大禹謨》:禹曰:「惠迪吉,從逆凶,惟響。」
Yu said, 'Accordance with the right leads to good fortune; following what is opposed to it, to bad - the shadow and the echo.'
荀子·解蔽》:明月而宵行,俯見其,以為伏鬼也。
說苑·辨物》:黃帝即位,惟聖恩承天,明道一脩,惟仁是行,宇內和平,未見鳳凰,維思像,夙夜晨興,於是乃問天老曰:「鳳儀如何?」
春秋繁露·立元神》:休形無見,搶聲無出音,虛心下士,觀來察往。
韓詩外傳·卷四》:若夫明道而均分之,誠愛而時使之,則下之應上,如響矣。
大戴禮記》:自見孔子,入戶未嘗越屨,往來過人不履
中論·貴驗》:夫賢者、言足聽,貌足象,行足法,加乎善獎人之美,而好攝人之過,其不隱也如,其不諱也如響,故我之憚之,若嚴君在堂,而神明處室矣
孔子家語·弟子行》:自見孔子,出入於戶,未嘗越履,往來過之,足不履,啟蟄不殺,方長不折,執親之喪,未嘗見齒,是高柴之行也。
論衡·寒溫》:虎嘯而谷風至,龍興而景雲起,同氣共類,動相招致,故曰:『以形逐,以龍致雨。』
風俗通義》:太尉掾汝南范滂孟博,天資聰叡,辯於持論,舉孝廉、光祿主事,京師歸德,四方附。
孔叢子·詰墨》:聞君子獨立不慚於
新語·術事》:故性藏於人,則氣達於天,纖微浩大,下學上達,事以類相從,聲以音相應,道唱而德和,仁立而義興,王者行之於朝,疋夫行之於田,治末者調其本,端者正其形,養其根者則枝葉茂,志氣調者即道沖。
蔡中郎集》:切切喪主,瘠羸哀哀,情兮長慕,涕兮無晞,行旅揮涕,千里于咨,乃謀卜筮,言考其良,逝彼兆域,于時翳藏,冥冥窀穸,無時有陽,燈燭既滅,馬道納光,形不見,定省何望,奠禮不虧,嗟其哀矣,不可彌忘。
列子·天瑞》:《黃帝書》曰:「形動不生形而生,聲動不生聲而生響,无動不生无而生有。」
鶡冠子·泰錄》:故神明錮結其紘,類類生成,用一不窮,則隨形,響則應聲。
文子·精誠》:聖人事省而治求,寡而贍,不施而仁,不言而信,不求而得,不為而成,懷自然,保至真,抱道推誠,天下從之如響之應聲,之像形,所脩者本也。
文始真經·一宇》:言之如吹,思之如鏤塵,聖智造迷,鬼神不識。
列仙傳·介子推》:介山,浪跡海右。
老子河上公章句》:言善信,水內照形,不失其情也。
韓非子·功名》:名實相持而成,形相應而立,故臣主同欲而異使。
管子·任法》:非主令而行之,雖有功利,罪死,然故下之事上也,如響之應聲也,臣之事主也,如之從形也。
六韜·軍用》:材士強弩矛戟為翼,飛鳧電自副。
孫子算經·卷下》:今有竿不知長短,度其得一丈五尺。
周髀算經·卷上》:陳子說之曰:「夏至南萬六千里,冬至南十三萬五千里,日中立竿測。」
淮南子·說山訓》:足蹍地而為跡,暴行而為,此易而難。
呂氏春秋·召類》:以龍致雨,以形逐
鬼谷子·反應》:其見形也,若光之與也。
鄧析子·無厚》:君者,藏形匿,群下無私。
史記》:夫匈奴之性,獸聚而鳥散,從之如搏
晏子春秋》:嬰聞之,君子獨立不慚于,獨寢不慚於魂。
吳越春秋》:凡手戰之道,內實精神,外示安儀,見之似好婦,奪之似懼虎,布形候氣,與神俱往,杳之若日,偏如滕兔,追形逐,光若彿彷,呼吸往來,不及法禁,縱橫逆順,直復不聞。
越絕書·外傳枕中》:譬猶形、聲響相聞,豈得不復哉!
鹽鐵論·刺議》:上所言則苟聽,上所行則曲從,若之隨形,響之於聲,終無所是非。
前漢紀》:贏糧而從。
東觀漢記·西羌》:西羌祖爰劍為秦所奴隸,而亡藏巖穴中,見焚,有象如虎,為蔽火,得不死。
後漢書·列女傳》:故女憲曰:「婦如響,焉不可賞。」
西京雜記·第一》:漢掖庭有月臺、雲光殿、九華殿、鳴鸞殿、開襟閣、臨池觀,不在簿籍,皆繁華窈窕之所棲宿焉。
焦氏易林·同人之》:蠱:龍渴求飲,黑雲從。
黃帝內經》:歧伯答曰:夫色脈與尺之相應也,如桴鼓響之相應也,不得相失也,此亦本末根葉之出候也,故根死則葉枯矣。
傷寒論·傷寒例》:虛盛之治,相背千里,吉凶之機,應若響,豈容易哉!

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