| 《·》: | 陳司敗問昭公知禮乎？ |
| The minister of crime of Chen asked whether the duke Zhao knew propriety. |
| 《·》: | 孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭。」 |
| Mencius said, 'Anciently, men of virtue and talents by means of their own enlightenment made others enlightened.' |
| 《·》: | 悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：「為君何食？」 |
| At the mourning rites for duke Dao. Ji Zhao-zi asked Meng Jing-zi what they should eat (to show their grief) for the ruler. |
| 《》: | 或問：「聖人之作事，不能昭若日月乎？」 |
| Someone asked: As for the sage's management of affairs, was he not able to make things clear like the sun and the moon? |
| 《·》: | 是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。 |
| (Just as) Heaven and earth do not dazzle, great bodies of water do not boil and foam, and great conflagrations do not coruscate, (so) the imperial character does not lift itself up beyond reach. |
| 《·》: | 有成與虧，故昭氏之鼓琴也。 |
| If the injury arose after their formation, Zhao's method of playing on the lute was natural. |
| 《》: | 沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。 |
| I am in a state of chaos. Ordinary men look bright and intelligent, while I alone seem to be benighted. |
| 《·》: | 百姓昭明，合和萬國。 |
| And his people having become enlightened, the various states were at peace. |
| 《·》: | 堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。 |
| 《·》: | 仁昭而義立，德博而化廣。 |
| 《·》: | 蔡昭公朝之，因請其裘，昭公不與。 |
| 《·》: | 晉靈公之時，宋人殺昭公。 |
| 《·》: | 楚有申包胥，而昭王反復。 |
| 《·》: | 昭公死於晉乾侯之地，數月歸，至急，當未有謚也 |
| 《·》: | 是故先王設為昭穆三廟，以禁其亂。 |
| 《·》: | 昭王曰：「善。」 |
| 《·》: | 今之學者勤心以取之，亦足以到昭明而成博達矣。 |
| 《·》: | 先時，季氏葬昭公于墓道之南。 |
| 《·》: | 蓋志有所專，昭其重也。 |
| 《·》: | 韓昭侯醉臥而寒，典冠加之以衣，覺而問之，知典冠愛己也，以越職之故，加之以罪。 |
| 《·》: | 陽氣大冒昭職，物則信信，各致其力。 |
| 《·》: | 非有典藝之文，堅基可據，推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！ |
| 《·》: | 子夏對曰：「《書》之論事也，昭昭然若日月之代明，離離然若星辰之錯行。」 |
| 《·》: | 惟慎庶獄以昭人情。 |
| 《·》: | 《詩》云：「昭事上帝，聿懷多福。」 |
| 《·》: | 若下某官云云亦曰昭書。 |
| 《·》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 厥昭生乎濕，醯雞生乎酒。 |
| 《·》: | 故其後世之保教也全，耳目不營，用心不分，不見異物，而遷捐私去毒，鉤於內哲，固於所守，更始逾新，上元為紀，共承嘉惠相高不改亶昭穆，具招士先結之，後入弗解，此知極之至也。 |
| 《·》: | 夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，樹黍者不穫稷，樹怨者無報德。 |
| 《·》: | 彼未死者，雖動作昭智，止名為生，不名為死。 |
| 《·》: | 至昭帝時，時人或謂聖人，或謂凡人。 |
| 《》: | 昔者五帝之治天下也，其道昭昭若日月之明然，若以晝代夜然。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覺寢而說，問左右曰：「誰加衣者？」 |
| 《》: | 昭王得范睢，廢穰侯，逐華陽，彊公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。 |
| 《·》: | 三世則昭穆同祖，十世則為祏，故伏尸滿衍，兵決而無止，輕重之家，復游於其間。 |
| 《·》: | 杜赫以安天下說周昭文君，文君謂杜赫曰：「願學所以安周。」 |
| 《·》: | 子華子見昭釐侯，昭釐侯有憂色。 |
| 《·》: | 視昭昭，知冥冥，推未運，覩未然，故神而不可見，幽而不可見，此之謂也。 |
| 《》: | 鄭武公，莊公，為平王卿士，王貳于虢，鄭伯怨王，王曰，無之，故周鄭交質，王子狐為質於鄭，鄭公子忽為質於周，王崩，周人將畀虢公政，四月，鄭祭足帥師取溫之麥，秋，又取成周之禾，周鄭交惡，君子曰，信不由中，質無益也，明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之，苟有明信，澗，谿，沼，沚，之毛，蘋，蘩，薀，藻，之菜，筐，筥，錡，釜，之，器，潢汙，行潦，之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質，風有采繁，采蘋，雅有行葦，泂酌，昭忠信也。 |
