| Chinese Text Project |
| 概 U+6982 |  Seal script | 槩 Semantic variant | 槪 Alternate form |
| Radical: | 木+ 9 strokes = 13 strokes total. |
|---|---|
| References: | Kangxi: p.542#19 GSR: 515.k Hanyu: v2,p1256#08 |
| Composition: | Left: 木, right: 既. Compositionally related: 㮣 . |
| Mandarin: | gài guì jié ㄍㄞˋ ㄍㄨㄟˋ ㄐㄧㄝˊ |
| Cantonese: | koi2 koi3 |
| Unihan definition: | generally, approximately |
Example usage
| 《禮記·曲禮上》: | 食饗不為概，祭祀不為尸。 |
| He should not take the part of regulating the (quantity of) rice and other viands at an entertainment. He should not act as personator of the dead at sacrifice. | |
| 《揚子法言·序》: | 仲尼以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一概諸聖，譔《重黎》。 |
| Since the time of Confucius, rulers of kingdoms, generals, chancellors, ministers, gentlemen, and famous officials have been variously and non-uniformly judged. I have uniformly judged them by the standards of the sage. Thus, I have written "Zhong and Li." | |
| 《莊子·至樂》: | 是其始死也，我獨何能無概然！ |
| When she first died, was it possible for me to be singular and not affected by the event? | |
| 《荀子·君道》: | 斗斛敦概者，所以為嘖也。 |
| 《說苑·雜言》: | 盈不求概，似度。 |
| 《春秋繁露》: | 當其未覺，可謂有善質，而不可說服力善，與目之瞑而覺，一概之比也。 |
| 《大戴禮記·勸學》: | 盈不求概，似厲。 |
| 《中論·夭壽》: | 變化云為，固不可以一概齊也。 |
| 《孔子家語·三恕》: | 盛而不求概，此似正。 |
| 《潛夫論·志氏姓》: | 闔閭之弟夫概王奔楚堂谿，因以為氏。 |
| 《論衡·問孔》: | 用言，令行缺，有一概矣。 |
| 《風俗通義》: | 蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁孺才有梗概之法。 |
| 《孔叢子·抗志》: | 故明於死生之分，通於利害之變，雖以天下易其脛毛，無所概於志矣。 |
| 《申鑒·時事》: | 誰毀誰譽，譽其有試者，萬事之概量也。 |
| 《新語·懷慮》: | 故聖人執一政以繩百姓，持一概以等萬民，所以同一治而明一統也。 |
| 《蔡中郎集》: | 財貨不益，舊糲食布衾，概謂之精麗者。 |
| 《韓非子·說難》: | 彼自多其力，則毋以其難概之也。 |
| 《管子·五行》: | 修概水上，以待乎天，菫反五藏，以視不親。 |
| 《淮南子·精神訓》: | 勢位爵祿，何足以概志也！ |
| 《呂氏春秋·二月紀》: | 日夜分，則同度量，鈞衡石，角斗桶，正權概 |
| 《史記·楚世家》: | 會吳王弟夫概見吳王兵傷敗，乃亡歸，自立為王。 |
| 《春秋左傳》: | 沈人不會于召陵，晉人使蔡伐之，夏，蔡滅沈，秋楚為沈故圍蔡，伍員為吳行人以謀楚，楚之殺郤宛也，伯氏之族出，伯州犁之孫嚭，為吳大宰以謀楚，楚自昭王即位，無歲不有吳師，蔡侯因之，以其子乾與其大夫之子為質於吳，冬，蔡侯，吳子，唐侯，伐楚，舍舟于淮汭，自豫章與楚夾漢，左司馬戌謂子常曰，子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧，直轅，冥阨，子濟漢而伐之，我自後擊之，必大敗之，既謀而行，武城黑謂子常曰，吳用木也，我用革也，不可久也，不如速戰，史皇謂子常，楚人惡子而好司馬，若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，是獨克吳也，子必速戰，不然不免，乃濟漢而陳，自小別至于大別，三戰，子常知不可，欲奔，史皇曰，安求其事，難而逃之，將何所入，子必死之，初罪必盡說，十一月，庚午，二師陳于柏舉，闔廬之弟夫概王，晨請於闔廬曰，楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔，而後大師繼之，必克，弗許，夫概王曰，所謂臣義而行，不待命者，其此之謂也，今日我死，楚可入也，以其屬五千，先擊子常之卒，子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之，子常奔鄭，史皇以其乘廣死，吳從楚師，及清發，將擊之，夫概王曰，困獸猶鬥，況人乎，若知不免，而致死，必敗我，若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣，半濟而後可擊也，從之，又敗之，楚人為食，吳人及之，奔食而從之，敗諸雍澨，五戰及郢，己卯，楚子取其妹季芊，畀我，以出，涉雎，鍼尹固與王同舟，王使執燧象以奔吳師，庚辰，吳入郢，以班處宮，子山處令尹之宮，夫概王欲攻之，懼而去之，夫概王入之，左司馬戌及息而還，敗吳師于雍澨，傷，初，司馬臣闔廬，故恥為禽焉，謂其臣曰，誰能免吾首，吳句卑曰臣賤可乎，司馬曰，我實失子，可哉，三戰皆傷，曰，吾不用也已，句卑布裳，剄而裹之，藏其身而以其首免，楚子涉睢濟江，入于雲中，王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩，王奔鄖，鍾建負季芊以從，由于徐蘇而從，鄖公辛之弟懷，將弒王曰，平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎，辛曰，君討臣，誰敢讎之，君命天也，若死天命，將誰讎，詩曰，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦，唯仁者能之，違彊陵弱，非勇也，乘人之約，非仁也，滅宗廢祀，非孝也，動無令名，非知也，必犯是，余將殺女，鬥辛與其弟巢，以王奔隨，吳人從之，謂隨人曰，周之子孫，在漢川者，楚實盡之，天誘其衷，致罰於楚，而君又竄之，周室何罪，君若顧報周室，施及寡人，以獎天衷，君之惠也，漢陽之田，君實有之，楚子在公宮之北，吳人在其南，子期似王，逃王，而己為王，曰，以我與之，王必免，隨人卜與之，不吉，乃辭吳曰，以隨之辟小，而密邇於楚，楚實存之，世有盟誓，至于今未改，若難而棄之，何以事君，執事之患，不唯一人，若鳩楚竟，敢不聽命，吳人乃退，鑪金初官於子期氏，實與隨人耍言，王使見辭曰，不敢以約為利，王割子期之心，以與隨人盟，初，伍員與申包胥友，其亡也，謂申包胥曰，我必復楚國，申包胥曰，勉之，子能復之，我必能興之，及昭王在隨，申包胥如秦乞師，曰，吳為封豕長蛇，以荐食上國，虐始於楚，寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰，夷德無厭，若鄰於君，疆場之患也，逮吳之未定，君其取分焉，若楚之遂亡，君之土也，若以君靈，撫之，世以事君，秦伯使辭焉，曰，寡人聞命矣，子姑就館，將圖而告，對曰，寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安，立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦無衣，九頓首而坐，秦師乃出。 |
| 《國語·吳語》: | 其父子、昆弟不相能，夫概王作亂，是以復歸于吳。 |
| 《吳越春秋》: | 夫概師敗，卻退。 |
| 《越絕書·請糴內傳》: | 胥聞越王句踐罷吳之年，宮有五灶，食不重味，省妻妾，不別所愛，妻操斗，身操概，自量而食，適饑不費，是人不死，必為國害！ |
| 《漢書·游俠傳》: | 少時陰賊感概，不快意，所殺甚眾。 |
| 《後漢書·西域傳》: | 然好大不經，奇譎無已，雖鄒衍談天之辯，莊周蝸角之論，尚未足以概其萬一。 |
| 《周禮·春官宗伯》: | 凡山川四方用蜃，凡埋事用概，凡副事用散。 |
| 《楚辭·懷沙》: | 同糅玉石兮，一概而相量。 |
| 《說文解字·𣦼部》: | 讀若概。 |
| 《世說新語·賞譽》: | 王大將軍與元皇表云：「舒風概簡正，允作雅人，自多於邃。」 |
| 《顏氏家訓·省事》: | 近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，鍊錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟 |
| 《文心雕龍·樂府》: | 殷整思于西河，西音以興：音聲推移，亦不一概矣。 |
| 《抱朴子·論仙》: | 萬殊之類，不可以一概斷之，正如此也久矣。 |
| 《人物志·九徵》: | 末流之質，不可勝論，是以略而不概也。 |
| 《金樓子·著書》: | 忠貞之概，時難屢有。 |
| 《三國志·文帝紀》: | 至於魏文，遂發一概之詔，可謂有識之爽言，非帝者之宏議。 |
| 《群書治要·百官志》: | 秀議曰：曾事親有色養之名，在官奏科尹之模，此二者，實得臣子事上之概，然資性驕奢，不循軌則，朝野之論，不可具言，儉，德之恭也。 |
| 《藝文類聚·風》: | 宋玉對曰：夫風生於地，起於青蘋之末，侵淫谿谷，盛怒於土囊之口，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被稊楊，北上玉堂，經于洞房，故其風清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便人，此所謂大王之雄風也。 |
| 《通典·奔大喪》: | 今服教之地，遠於古之九服，若守七月之斷，遠近一概者，違實，懼非通制。 |
| 《意林·管子十八卷》: | 爵祿滿則忠衰，室富足則行衰，釜鼓滿則人概之，人滿則天槩之。 |
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