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Chinese Text Project

U+6B3E

Seal script

Semantic variant
𣢾
Semantic variant

Radical:+ 8 strokes = 12 strokes total.
References:Guangyun: p.285#46 Kangxi: p.569#03 Cihai: p.730r1c01 GSR: 162.a Hanyu: v3,p2141#01
Composition:Component of: 𡪡 𢕫 𢡜 𢴪 𣽟 𫫬 𫔋
Mandarin:kuǎn xīn ㄎㄨㄢˇ ㄒㄧㄣ
Cantonese:fun2
Tang reconstruction:kuɑn
Shuowen:欠部》款:意有所欲也。从欠,𡪡省。
Guangyun:廣韻·上聲··》款:誠也,叩也,至也,重也,愛也。苦管切,八。
Kangxi:康熙字典·欠部·》款:《唐韻》《韻會》《正韻》苦管切。《集韻》苦緩切,𠀤音窾。《說文》意有所欲也。《徐鉉曰》𡪡塞也。意有所欲而猶塞,款款然也。《謝靈運詩》語往實款然。《註》款然,謂如其所欲。又《博雅》誠也,愛也。《楚辭·卜居》寧悃悃款款朴以忠乎。《註》悃悃款款,志純一也。《後漢·卓茂魯恭傳贊》卓魯款款,情慤德滿。《註》款款,忠誠也。又叩也,求通也。《晏子·雜篇》前驅款門。《史記·商君傳》由余聞之,款關請見。《太史公自序》重譯款塞。又至也。《張衡·西京賦》繞黃山而款牛首。又留也。《謝靈運詩》斷絕雖殊念,俱爲歸慮款。又款曲,猶委曲也。《後漢·光武紀》諸母相與語曰:文叔少時謹言,與人不款曲,唯直柔耳。《謝靈運詩》辛勤風波事,款曲洲渚言。又科也。今章疏言列款,謂科條列之。又誌也。《史記·封禪書》汾陽得鼎,鼎大異於衆鼎,文鏤無款識。《前漢·郊祀志》鼎細小,又有款識。《註》師古曰:款,刻也。識,記也。《張世南·游宦記聞》款謂隂字,是凹入者。識謂陽字,是挺出者。《博古圖》款在外,識在內。夏器有款無識,商器無款有識。又空也。《莊子·達生篇》款啓寡聞之夫。《註》款,空也。啓,開也。如空之開,所見小也。《爾雅·釋器》鼎款足者謂之鬲。《疏》款,闊也。謂鼎足相去疎闊也。索隱曰:款者,空也。言其足中空也。而郭氏云鼎曲脚者,以款訓曲,故云曲脚。又與窾同。《史記·太史公自序》實中其聲者謂之端,實不中其聲者謂之窾,窾言不聽,姦廼不生。《前漢·司馬遷傳》作款。又緩也。《後漢·馬援傳》乗下澤車,御款段馬。《註》款,猶緩也。言形段遲緩也。《杜甫詩》點水蜻蜒款款飛。又水名。在宜陽。《水經注》款水有二源,並發而川逕引,謂之大款水也,合而東南入於洛。又款冬,花名。《董仲舒·答雨雹問》葶藶死於盛夏,款冬花於嚴寒。《急就篇註》款東卽款冬,亦曰款涷,以其凌寒叩冰而生,故爲此名。又《集韻》許斤切,音欣。人名。曹有公子款時。杜預讀。《說文》作㱁。或从柰作歀。《玉篇》俗作𣢾。○按舊註引款乃櫓聲,不知欸乃之欸本从矣从欠,音倚亥切,乃相應之聲,與款無取義,乃俗誤書耳。今訂正。詳七畫欸字註。
Fanqie:苦管 (《廣韻·上聲··》)
Unihan definition:item, article; clause; fund

Example usage

莊子·達生》:今休,啟寡聞之民也,吾告以至人之德,譬之若載鼷以車馬,樂鴳以鐘鼓也。
Now Xiu (came to me), a man of slender intelligence, and slight information, and I told him of the characteristics of the perfect man, it was like using a carriage and horses to convey a mouse, or trying to delight a quail with the music of bells and drums
荀子·脩身》:端愨,則合之以禮樂,通之以思索。
太玄經·》:初一,獨樂,及不遠。
風俗通義·孝文帝》:向曰:「中宗之世,政教明,法令行,邊境安,四夷親,單于塞,天下殷富,百姓康樂,其治過於太宗之時。」
蔡中郎集·曆數議》:乙丑之與癸亥,無題勒識,可與眾共別者,須以弦望晦朔,光魄虧滿,可得而見者。
申不害·佚文》:言無成。史記太史公自序索隱、六書故二十五
管子·國蓄》:然則大國內,小國用盡,何以及此?
呂氏春秋·愛士》:陽城胥渠處廣門之官,夜門而謁曰:「主君之臣胥渠有疾,醫教之曰:『得白騾之肝病則止,不得則死。』」
鬼谷子·中經》:以他人之庶,引驗以結往,明而去之。
史記·孝武本紀》:鼎大異於眾鼎,文鏤毋識,怪之,言吏。
春秋左傳》:初,晉獻公欲以驪姬為夫人,卜之不吉,筮之吉,公曰,從筮,卜人曰,筮短龜長,不如從長,且其繇曰,專之渝,攘公之羭,一薰一蕕,十年尚猶有臭,必不可,弗聽,立之,生奚齊,其娣生卓子,及將立奚齊,既與中大夫成謀,姬謂大子曰,君夢齊姜,必速祭之,大子祭于曲沃,歸胙于公,公田,姬寘諸宮,六日,公至,毒而獻之,公祭之地,地墳,與犬,犬斃,與小臣,小臣亦斃,姬泣曰,賊由大子,大子奔新城,公殺其傅杜原,或謂大子,子辭,君必辯焉。
國語·晉語二》:杜原將死,使小臣圉告于申生,曰:「也不才,寡智不敏,不能教導,以至于死。」
晏子春秋》:子今忠臣也,寡人請賜子州
越絕書》:當明王天下太平,諸侯和親,四夷樂德,塞貢珍,屈膝請臣,子胥何由乃困於楚?
鹽鐵論·憂邊》:若陛下不棄,加之以德,施之以惠,北夷必內向,塞自至,然後以為胡制於外臣,即匈奴沒齒不食其所用矣。
列女傳·齊桓衛姬》:頌曰:齊桓衛姬,忠誠信,公好淫樂,姬為脩身,望色請罪,桓公加焉,厥使治內,立為夫人。
春秋穀梁傳》:北燕伯出奔齊。
春秋公羊傳》:陳侯卒。
漢書·王莽傳上》:非有誠,豈可虛致?
前漢紀》:欲效其之愚。
東觀漢記·馮衍》:子喬於中野兮,遇伯成而定慮。
後漢書·律曆中》:乙丑之與癸亥,無題勒識可與眾共別者,須以弦望晦朔光魄虧滿可得而見者,考其符驗。
西京雜記·第五》:其著者,葶藶死於盛夏,冬華於嚴寒,水極陰而有溫泉,火至陽而有涼焰。
楚辭·卜居》:屈原曰:「吾寧悃悃,朴以忠乎?」
說文解字·欠部》::意有所欲也。
爾雅·釋器》:足者,謂之鬲。
急就篇》:東貝母薑狼牙。
金匱要略》:細辛、紫苑、冬花各三兩。
世說新語·輕詆》:孫長樂兄弟就謝公宿,言至雜。
顏氏家訓·慕賢》:人在年少,神情未定,所與狎,熏漬陶染,言笑舉動,無心於學,潛移暗化,自然似之。
抱朴子·至理》:今語俗人云,理中四順,可以救霍亂,冬、紫苑,可以治欬逆,萑蘆、貫衆之煞九蟲,當歸、芍藥之止絞痛,秦膠、獨活之除八風,菖蒲、乾姜之止痹濕,菟絲、蓯蓉之補虛乏,甘遂、葶歷之逐痰癖,括樓、黃連之愈消渴,薺苨、甘草之解百毒,蘆如益熱之護衆創,麻黃、大青之主傷寒,俗人猶謂不然也,寧煞生請福,分蓍問祟,不肯信良醫之攻病,反用巫史之紛若,況乎告之以金丹可以度世,芝英可以延年哉?
金樓子·說蕃》:與人游,意好亦多不終,而奢侈無度,不愛財寶,左右親幸者,一日乞與一二百萬,小有忤意,輒追奪之。
水經注·渭水》:車上人曰:吾華山君使,願託書致鄗池君,子之咸陽,過鄗池,見大梓下有文石,取以列梓,當有應者,以書與之,勿妄發,致之得所欲。
三國志·文帝紀》:令曰:「下四方以明孤心,是也。」
群書治要·昭公》:期而不瘳,諸侯之賓問疾者多在多在齊,梁丘據與裔二子。
藝文類聚·閨情》:《梁何遜為衡山侯與婦書》曰:昔人遨遊洛汭,會遇陽臺,神仙髣彿,有如今別離,帳前微笑,涉想猶存,而幄裏餘香,從風且歇,掩屏為疾,引領成勞,鏡想分鸞,琴悲別鶴,心如膏火,獨夜自煎,思等流波,終朝不息,始知萋萋萱草,忘憂之言不實,團團輕扇,合歡之用為虛,路邇人遐,音塵寂絕,一日三秋,不足為喻,聊陳往翰,寧寫懷,遲枉瓊瑤,慰其杼軸。
通典·總論喪期》:陛下察愚,以慰皇太后之心。
西遊記》:教小的們安排筵宴
三國演義》:伯奢曰:「吾已分付家人宰一豬相,賢姪、使君何憎一宿?」
金瓶梅》:不多時,武大安排酒飯,待武鬆。
封神演義》:即喚左右:「吩咐整治酒席,待殿下,候明日修本。」

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