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Chinese Text Project

U+6B46

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Radical:+ 9 strokes = 13 strokes total.
References:Guangyun: p.219#48 Kangxi: p.570#13 Cihai: p.730r4c03 GSR: 653.j Hanyu: v3,p2146#12
Composition:Left: , right: . Component of: 𢋆 𢣇 𣋚 𫉮 𫻎 𤻐 𥋵 𥵗 𨮈 𫘃 𩪢
Mandarin:xīn ㄒㄧㄣ
Cantonese:jam1
Shuowen:欠部》歆:神食气也。从欠音聲。
Guangyun:廣韻·下平聲··》歆:神食氣也。許金切,四。
Kangxi:康熙字典·欠部·》歆:《唐韻》許今切《集韻》《正韻》虛金切《韻會》虛音切,𠀤音廞。《說文》神食氣也。《徐曰》禮周人上臭,灌用鬱鬯。又曰:有飶其香,神靈先享其氣也。《·大雅》上帝居歆。又饗也。《周語》王歆太牢班嘗之。又動也。《·大雅》履帝武敏歆。又欣羨也,貪也。《·大雅》無然歆羨。
Fanqie:許金 (《廣韻·下平聲··》)
Unihan definition:like, admire; willingly, gladly; to quicken

Example usage

詩經·皇矣》:帝謂文王、無然畔援、無然羨、誕先登于岸。
God said to king Wen, ' Be not like those who reject this and cling to that; Be not like those who are ruled by their likings and desires; ' So he grandly ascended before others to the height [of virtue].
尚書·微子之命》:上帝時,下民祗協,庸建爾于上公,尹茲東夏。
God will always enjoy your offerings; the people will be reverently harmonious (under your sway). I raise you therefore to the rank of high duke, to rule this eastern part of our great land.
大戴禮記·盛德》:夫民思其德,心稱其人,朝夕祝之,升聞於皇天,上帝焉,故永其世而豐其年。
中論·曆數》:成、哀之間,劉用平術而廣之,以為三統曆,比之眾家,最為備悉。
孔子家語·執轡》:其法盛,其德厚,故思其德必稱其人,朝夕祝之,升聞於天,上帝俱,用永厥世而豐其年。
潛夫論·正列》:此言人德義茂美,神享醉飽,乃反報之以福也
論衡·明雩》:如天神也,唯王者天乃,諸侯及今長吏,天不享也。
風俗通義·》:謹按:劉《鐘律書》:「啇者、章也,物成熟,可章度也。」
孔叢子·敘世》:仲驩生子立,善《詩》《書》,少游京師,與劉友善,嘗以清論譏貶史丹。
蔡中郎集》:孝元皇帝皆以功德茂盛,尊崇廟稱,孝文曰太宗,孝武曰世宗,孝宣曰中宗,時中正大臣夏侯勝猶執議欲出世宗,至孝成帝,議猶不定,太僕王舜、中壘校尉劉據經傳義,謂不可毀。
史記·孝文本紀》:上曰:「朕既不德,上帝神明未享,天下人民未有嗛志。」
春秋左傳》:晉侯改葬共大子,秋,狐突適下國,遇大子,大子使登僕,而告之曰,夷吾無禮,余得請於帝矣,將以晉畀秦,秦將祀余,對曰,臣聞之,神不非類,民不祀非族,君祀無乃殄乎,且民何罪,失刑乏祀,君其圖之,君曰,諾,吾將復請,七日,新城西偏,將有巫者而見我焉,許之,遂不見,及期而往,告之曰,帝許我罰有罪矣,敝於韓,平鄭之如秦也,言於秦伯曰,呂甥,郤稱,冀芮,實為不從,若重問以召之,臣出晉君,君納重耳,蔑不濟矣。
逸周書·朱右曾序》:觀太子晉篇末云師曠歸未及三年告死者至亦似晉史之辭六國以後書始廣播墨翟蘇秦蔡澤呂不韋韓非蒙恬蕭何之倫以及伏生大小戴太史公時時節取此書意其時學者誦習亞于六藝故劉班固列之六藝書九家中未嘗以孔子刪定之餘夷之諸子雜家之例姜士昌曰邱明以博物君子臣素王以垂不朽誦法素土者不能舍左氏故諸家訓詁犁然甚具周書辭特深奧流俗畏難好易不復揅覈愚嘗味乎其言覃思久之夫孔注疏略且多訛闕餘姚盧文弨集諸家校訂間有所釋但恨其未備嗣又得高郵王氏念孫海寧洪氏頤烜之書校定正文及其義訓乃不揣鄙陋集諸家之說仍是刪違申以已意一攷定正文如文酌樹惠不瘱瘱訛為●糴匡企不滿壑企當為●之類一正其訓詁如大匡展盡不伊孔注曰伊惟也。
國語·楚語上》:若易中下,楚必之。
鹽鐵論·散不足》:是以上天焉,永其世而豐其年。
漢書·敘傳下》:惠張、景薄,武陳、宣霍,成許、哀傅,平王之作,事雖羨,非天所度。
前漢紀》:長安男子石良劉
東觀漢記·翟歆》:,字敬子,父于,以功封臨沮侯。
後漢書·律曆下》:王莽之際,劉作三統,追太初前世一元,得五星會庚戌之歲,以為上元。
西京雜記·第六》:欲撰《漢書》,編錄漢事,未得締構而亡,故書無宗本,止雜記而已,失前後之次,無事類之辨。
焦氏易林·賁之》:保佑享,身受大慶。
說文解字·欠部》::神食气也。
世說新語·德行》:遇子弟甚整,雖閒室之內,嚴若朝典。
顏氏家訓·文章》:反覆莽世。
文心雕龍·諧讔》:漢世《隱書》,十有八篇,、固編文,錄之賦末。
抱朴子·道意》:夫神不非族,鬼不享淫祀,皂隸之巷,不能紆金根之軒,布衣之門,不能動六轡之駕,同為人類,而尊卑兩絕,況於天神,緬邈清高,其倫異矣,貴亦極矣。
金樓子·立言下》:魏武誅文舉而曹丕收其集,劉向劉立言相反,郗愔郗超所奉各異,而況九族乎,百姓乎?
水經注·淇水》:建武十五年,更封驍騎將軍平鄉侯劉為侯國,浮陽郡治。
神仙傳·劉根》:人身中神欲人生,而三屍欲人死,死則神散,返於無形之中,而三屍成鬼,而人享奠祭祀之,則得饗,以此利在人速死也。
三國志·武帝紀》:曹瞞傳曰:公遣華勒兵入宮收后,后閉戶匿壁中。
高士傳·管寧》:黃初中,華薦寧,寧知公孫淵必亂,乃因徵辭還,以為太中大夫,固辭不就。
群書治要·周語》:聰則言聽,明則德昭,聽言昭德,民而德之,則歸心焉。
藝文類聚·》:《世說》曰:王朗中年,以識度推華蜡日嘗集子姪宴飲,王朗亦學之,有人向張茂先稱此事。
通典》:若前妻之子不勝母之哀,來言曰『我母自盡禮於事夫,為夫先祖所享,為父志所嘉,為人倫所欽敬』,便迎父喪,歸於舊塋,以其母祔葬。
意林》:神不非類明矣,豈得養他人子乎?
論語注疏·為政》:左傳》曰:「神不非類,民不祀非族。
三國演義》:建安四年,襲取廬江,敗劉勳,使虞翻馳檄豫章,豫章太守華投降。
金瓶梅》:靈其有知,來格來
廣韻·》::神食氣也。
孝經注疏·感應章》:故能致敬於宗廟,則鬼神明著而享之。
太平御覽·》:《孝子傳》曰:竺彌,字道綸。

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