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Chinese Text Project

U+6B65

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Jinwen

Jiaguwen

Jianbo

Radical:+ 3 strokes = 7 strokes total.
References:Guangyun: p.370#9 Kangxi: p.574#15 Cihai: p.735r5c01 GSR: 73.a Hanyu: v2,p1438#06
Composition:Top: , bottom: 𣥂. Component of: 𨛒 𠉡 𠳤 𪨏 𡘧 𢈨 𡝃 𢧁 𥙺 𤫻 𥒼 [More]
Mandarin: ㄅㄨˋ
Cantonese:bou6
Tang reconstruction:*bhò
Shuowen:步部》步:行也。从止𣥂相背。凡步之屬皆从步。
Guangyun:廣韻·去聲··》步:行步。《爾雅》云:堂下謂之步。《白虎通》云:人踐三尺法天地人再舉足步備隂陽也,又姓左傳晉有步塲食采於步後因氏焉又虜三字姓三氏後魏書步六孤氏後改爲陸氏又西方步鹿根氏後改爲步氏北齊書有步大汗氏。
Kangxi:康熙字典·止部·》步:《唐韻》《正韻》薄故切《集韻》《韻會》蒲故切,𠀤音捕。《說文》行也。《·武成》王朝步自周。《傳》步,行也。《正義》曰:《爾雅·釋宮》云:堂上謂之行,堂下謂之步。彼相對爲名耳,散則可以通,故步爲行也。《楚辭·招䰟》步騎羅些。《註》乗馬爲騎,徒行爲步。又《小爾雅》跬,一舉足也。倍跬謂之步。《白虎通》人踐三尺法天地人,再舉足步備隂陽也。《周禮·夏官》射人以貍步張三侯。《註》鄭司農云:貍步,謂一舉足爲步,於今爲半步。又《司馬法》六尺爲步,步百爲畝。《禮·王制》古者以周尺八尺爲步,今以周尺六尺四寸爲步。《正義曰》古者八寸爲尺,周尺八尺爲步,則一步六尺四寸。《史記·秦始皇紀》數以六爲紀,六尺爲步。《註》索隱曰:《管子》《司馬法》皆云六尺爲步,非獨秦制。又王制八尺爲步,今以六尺四寸爲步,步之尺數亦不同。又輦行曰步。《韻會》世稱輦車曰步輦,謂人荷而行,不駕馬也。又徐行曰步。《屈原·離騷》步余馬於蘭臯兮。《說苑·建本篇》走者之速,步者之遲。又促行曰趨,闊行曰步。《莊子·田子方》步亦步,趨亦趨。又《任昉·述異記》水際謂之步。上虞縣有石駞步,吳中有瓜步,吳江中有魚步、龜步,湘中有靈妃步。按吳楚閒謂浦爲步,語之訛耳。《水經注》贛水逕豫章郡北爲津步,步卽水渚也。《靑箱雜記》嶺南謂村市爲墟,水津爲步。又《柳宗元·鐵爐步志》江之滸,凡舟可縻而上下者曰步。《韓愈·孔戣墓誌》蕃舶至泊步,有下碇之稅。通作埠。今人呼船儈曰埠頭。埠音如步。又《爾雅·釋樂》徒擊鼓謂之步。《疏》凡八音備作曰樂。一音獨作不得以樂名也。又人才特出謂之獨步。《晉書·王坦之傳》江東獨步王文度。又馬步,謂神爲災害馬者。一曰行神。《周禮·夏官·校人》冬祭馬步。又人物烖害之神皆曰步。《周禮·夏官·校人疏》𤣥冥之步,人鬼之步是也。又《地官·族師·祭酺註》酺者,爲人物烖害之神。故書酺爲步,蓋步與酺字異而音義同也。又習馬曰步馬。《左傳·襄二十六年》左師見夫人之步馬者。又牽行也。《禮·曲禮》步路馬必中道。又行師曰步師。《左傳·僖三十三年》寡君聞吾子將步師出于敝邑。又行爵曰步爵。《禮·少儀》未步爵,不嘗羞。又推歷曰步歷。《左傳·文元年疏》日月轉運於天,猶如人之行步,故推歷謂之步歷。《後漢·楊厚傳》就同郡鄭伯山,受河洛書及天文推步之術。《陸機·演連珠》儀天步晷,而修短可量。又《律歷》,書名,五星爲五步。見《漢制考》。又運也,國運曰國步,天運曰天步。《·小雅》國步蔑資。《又》天步艱難。又陟大位曰攺步。《周語》攺玉攺步。又步驟。《後漢·曹褒傳》三五步驟,優劣殊軌。《註》《孝經鉤命決》曰:三皇步,五帝驟,三王馳。宋均註云:步謂德𨺚道用,日月爲步,時事彌順,日月亦驟,勤思不已,日月乃馳,是優劣也。又姓。《廣韻》晉有步場,食采於步,後因氏焉。孔子弟子有步叔乗,三國吳丞相步騭。又三字姓。《後魏書》有步六孤氏,後改爲陸氏。又西方步鹿根氏,後改爲步氏。又《北齊書》有步大汗氏。又百步,溪名。《廣輿記》在台州臨海縣,一呼惡溪。又千步,香名。《任昉·述異記》南海山出千步香,佩之香聞千步。今海嵎有千步草,是其種也。《雜貢籍》曰:南郡貢千步香。又步光,劒名,見《越絕書》。又步搖,婦人首飾名。見《採蘭雜志》。《俗書正訛》从𣥂,反止也。从少,非。𣥂字仅在步字中使用,日人将步简化为歩,便利步字的使用。
Fanqie:薄故 (《廣韻·去聲··》)
Unihan definition:step, pace; walk, stroll

Example usage

孟子·萬章下》:由射於百之外也,其至,爾力也。
As in the case of shooting at a mark a hundred paces distant. That you reach it is owing to your strength.
禮記·曲禮上》:主人與客讓登,主人先登,客從之,拾級聚足,連以上。
They then offer to each other the precedence in going up, but the host commences first, followed (immediately) by the other. They bring their feet together on every step, thus ascending by successive paces.
揚子法言》:吾見玄駒之,雉之晨雊也,化其可以已矣哉。
I see the black ants marching out of their nest and hear the morning call of the pheasant—how can change be stopped? Han Jing explains that the ancients understood black ants coming out of their nest as a symbol of seasonal and climatic change.
墨子·魯問》:翟以為不若誦先王之道,而求其說,通聖人之言,而察其辭,上說王公大人,次匹夫徒之士。
I concluded that none of these is as good as to familiarize myself with the Tao of the ancient sage-kings, and discover their principles, and to understand the word of the sages and be clear about their expressions; and with these to persuade the rulers and then the common people and the pedestrians.
莊子·養生主》:澤雉十一啄,百一飲,不蘄畜乎樊中。
A pheasant of the marshes has to take ten steps to pick up a mouthful of food, and thirty steps to get a drink, but it does not seek to be nourished in a coop.
荀子·大略》:和鸞之聲,中武象,趨中韶護。
說苑·脩文》:中矩,折旋中規,立則磬折,拱則抱鼓,其以入君朝,尊以嚴,其以入宗廟,敬以忠,其以入鄉曲,和以順,其以入州里族黨之中,和以親。
春秋繁露·自序》:生於帝又有以言熒異下吏之嫌,雖其後帝思前言,使其弟子呂舒以《春秋》義治淮南獄,且輯用生《公羊》議,時複遣大臣就問政典,抑貌敬以為尊經隆儒之節耳。
韓詩外傳·卷一》:容貌態度,進退移,由禮則夷國。
大戴禮記·主言》:而堵,三百而里,千而井,三井而句烈,三句烈而距。
白虎通德論·》:《鉤命決》曰:「三皇,五帝趨,三王馳,五伯騖。」
新書·勸學》:昔者南榮跦醜聖道之忘乎己,故陟山川,坌冒楚棘,彌道千餘,百舍重繭,而不敢久息。
中論·貴言》:隨、和之徵發乎音聲,形乎視聽,著乎顏色,動乎身體,然後可以發而遠,功察而治微。
孔子家語·王言解》:周制,三百為里,千而井,三井而埒,埒三而矩,五十里而都,封百里而有國。
潛夫論·讚學》:是故造父疾趨,百而廢,而託乘輿,坐致千里。
論衡·書虛》:今夔一足,無因趨,坐調音樂,可也。
太玄經·》:次八,足纍纍,其蹉躟,輔銘滅麋。
風俗通義·六國》:到王建用后勝之計,又賓客多受秦金,勸王朝秦,不脩戰備,秦兵平入臨菑,民無敢格者,遷王建於共。
孔叢子·記義》:天下誠有欲治之君能行其道,則夫子雖徒以朝,固猶為之,何必遠辱君之重貺乎?
新語·資質》:閉絕以關梁,及隘於山阪之阻,隔於九𡵻之隄,仆於嵬崔之山,頓於窅冥之溪,樹蒙籠蔓延而無間,石崔嵬嶄岩而不開,廣者無舟車之通,狹者無檐之蹊,商賈所不至,工匠所不窺,知者所不見,見者所不知,功棄而德亡,腐朽而枯傷,轉於百仞之壑,惕然而獨僵,當斯之時,不如道傍之枯楊。
蔡中郎集·筆賦》:性精亟以慓悍,體遄迅以騁
列子·天瑞》:若躇跐蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?
文子·符言》:飾其外,傷其內,扶其情者害其神,見其文者蔽其真,無須臾忘為賢者,必困其性,百之中忘其為容者,必累其形,故羽翼美者傷其骸骨,枝葉茂者害其根荄,能兩美者天下無之。
文始真經·九藥》:聖人不能使手足握,是以聖人不違我所長。
列仙傳·赤將子輿》:託身風雨,遙然矯
韓非子·十過》:卒五萬。
慎子·逸文》:離朱之明,察秋毫之末于百之外,下於水尺,而不能見淺深。
吳子·應變》:能備千乘萬騎,兼之徒,分為五軍,各軍一衢。
六韜·勵軍》:出隘塞,犯泥塗,將必先下,名曰力將。
司馬法·仁本》:古者:逐奔不過百,縱綏不過三舍,是以明其禮也。
尉繚子·制談》:殺人於百之外者弓矢也,殺人於五十之內者矛戟也,將已鼓而士卒相囂,拗矢折矛抱戟,利後發,戰,有此數者,內自敗也,世將不能禁。
海島算經》:今有望海島,立兩表,齊高三丈,前後相去千,令後表與前表參相直。
九章算術·均輸》:答曰:一畝一百一十四、七十一分之六十六。
孫子算經·卷下》:二人共車,九人
周髀算經·卷上》:是故衡之間萬九千八百三十三里、三分里之一,即為百
淮南子·齊俗訓》:衣足以覆形,從典墳,虛循撓,便身體,適行,不務於奇麗之容,隅眥之削。
呂氏春秋·求人》:不有懈墮,憂其黔首,顏色黎黑,竅藏不通,不相過,以求賢人,欲盡地利,至勞也。
史記·周本紀》:今日之事,不過六,乃止齊焉,夫子勉哉!
春秋左傳》:夫狐蠱,必其君也,蠱之貞,風也,其悔,山也,歲云秋矣,我落其實,而取其材,所以克也,實落材亡,不敗何待,三敗及韓,晉侯謂慶鄭曰,寇深矣,若之何,對曰,君實深之,可若何,公曰,不孫,卜右,慶鄭吉,弗使,揚御戎,家僕徒為右,乘小駟,鄭入也,慶鄭曰,古者大事,必乘其產,生其水土,而知其人心,安其教訓,而服習其道,唯所納之,無不如志,今乘異產以從戎事,及懼而變,將與人易,亂氣狡憤,陰血周作,張脈僨興,外彊中乾,進退不可,周旋不能,君必悔之,弗聽,九月,晉侯逆秦師,使韓簡視師,復曰,師少於我,鬥士倍我,公曰,何故,對曰,出因其資,入用其寵,饑食其粟,三施而無報,是以來也,今又擊之,我怠秦奮,倍猶未也,公曰,一夫不可狃,況國乎,遂使請戰,曰,寡人不佞,不能合其眾,而不能離也,君若不還,無所逃命,秦伯使公孫枝對曰,君之未入,寡人懼之,入而未定列,猶吾憂也,苟列定矣,敢不承命,韓簡退曰,吾幸而得囚,壬戌,戰于韓原,晉戎馬還濘而止,公號慶鄭,慶鄭曰,愎諫違卜,固敗是求,又何逃焉,遂去之,梁由靡御韓簡,虢射為右,輅秦伯,將止之,鄭以救公誤之,遂失秦伯,秦獲晉侯以歸,晉大夫反首拔舍,從之,秦伯使辭焉,曰,二三子何其慼也,寡人之從君而西也,亦晉之妖夢是踐,豈敢以至,晉大夫三拜稽首曰,君履后土而戴皇天,皇天后土,實聞君之言,群臣敢在下風,穆姬聞晉侯將至,以大子罃,弘,與女簡璧,登臺而履薪焉,使以免服衰絰逆,且告曰,上天降災,使我兩君匪以玉帛相見,而以興戎,若晉君朝以入,則婢子夕以死,夕以入,則朝以死,唯君裁之,乃舍諸靈臺,大夫請以入,公曰,獲晉侯,以厚歸也,既而喪歸焉用之,大夫其何有焉,且晉人慼憂以重我,天地以要我,不圖晉憂,重其怒也,我食吾言,背天地也,重怒難任,背天不祥,必歸晉君,公子縶曰,不如殺之,無聚慝焉,子桑曰,歸之而質其大子,必得大成,晉未可滅,而殺其君,祇以成惡,且史佚有言曰,無始禍,無怙亂,無重怒,重怒難任,陵人不祥,乃許晉平,晉侯使郤乞告瑕呂飴甥,且召之,子金教之言曰,朝國人而以君命賞,且告之曰,孤雖歸,辱社稷矣,其卜貳圉也,眾皆哭,晉於是乎作爰田,呂甥曰,君亡之不恤,而群臣是憂,惠之至也,將若君何,眾曰,何為而可,對曰,征繕以輔孺子,諸侯聞之,喪君有君,群臣輯睦,甲兵益多,好我者勸,惡我者懼,庶有益乎,眾說,晉於是乎作州兵,初,晉獻公筮嫁伯姬於秦,遇歸妹之睽,史蘇占之,曰,不吉,其繇曰,士刲羊,亦無衁也,女承筐,亦無貺也,西鄰責言,不可償也,歸妹之睽,猶無相也,震之離,亦離之震,為雷為火,為嬴敗姬,車說其輹,火焚其旗,不利行師,敗于宗丘,歸妹睽孤,寇張之弧,姪其從姑,六年其逋,逃歸其國,而棄其家,明年,其死於高梁之虛,及惠公在秦,曰,先君若從史蘇之占,吾不及此夫,韓簡侍曰,龜,象也,筮,數也,物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數,先君之敗德,及可數乎,史蘇是占,勿從何益,詩曰,下民之孽,匪降自天,僔沓背憎,職競由人。
逸周書·世俘解》:維一月丙午旁生魄,若翼日丁未,王乃自于周征伐商王紂越若來。
國語·吳語》:王乃就王孫雒曰:「先之,圖之將若何?」

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