| 《·》: | 子曰：「清矣。」 |
| The Master replied, "He was pure." |
| 《·》: | 當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。 |
| In the time of Zhou he dwelt on the shores of the North sea, waiting the purification of the kingdom. |
| 《》: | 或曰：「因秦之法，清而行之，亦可以致平乎？」 |
| Someone said: If one accorded with the laws of the Qin, made them clear and practiced them, would it not result in peace? |
| 《·》: | 本不固者末必幾，雄而不脩者，其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏1。 |
| Just as a weak trunk will have but small branches, so, mere bravery without cultivation will result in dissipation. And just as a dirty source will issue in an impure stream, so unfaithful conduct will unfavourably affect one's fame. |
| 《·》: | 吾食也，執粗而不臧，爨無欲清之人 |
| In my diet I take what is coarse, and do not seek delicacies - a man whose cookery does not require him to be using cooling drinks. |
| 《》: | 孰能濁以靜之徐清？ |
| Who can (make) the muddy water (clear)? Let it be still, and it will gradually become clear. |
| 《·》: | 所謂壹教者，博聞辯慧，信廉禮樂，修行群黨，任譽清瘺，不可以富貴，不可以評刑，不可獨立私議以陳其上。 |
| What I mean by the unification of education is that all those partisans of wide scholarship, sophistry, cleverness, good faith, integrity, rites and music, and moral culture, whether their reputations are unsullied or foul, should for these reasons not become rich or honoured, should not discuss punishments, and should not compose their private views independently and memorialize their superiors. |
| 《·》: | 清意以昭待上帝命，天其重命用休。 |
| It will thus be manifest that you await the decrees of the Supreme Being, and will not Heaven renew its favouring appointment by conferring blessings on you? |
| 《·》: | 《》云：『昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生。』 |
| 《·》: | 清之而俞濁者，口也。 |
| 《·》: | 對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢。」 |
| 《·》: | 有怒魯衛之志，而不從諸侯於清丘、斷道。 |
| 《·》: | 婦人對曰：「阿谷之隧，隱曲之氾，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？」 |
| 《·》: | 三年之哭不反也，清廟之歌一倡而三歎也，縣一罄而尚拊搏、朱絃而通越也，一也。 |
| 《·》: | 堯猶嶢嶢也，至高之貌，清妙高遠，優遊博衍，眾聖之主，百王之長也。 |
| 《·》: | 故物有清而澤。 |
| 《·》: | 有博通之知，清潔之行，懷王用之。 |
| 《·》: | 既脩其質，且加其文，文質著然後體全，體全然後可登乎清廟，而可羞乎王公。 |
| 《·》: | 有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。 |
| 《·》: | 夫生飯秔粱，旨酒甘醪，所以養生也，而病人惡之，以為不若菽麥糠糟欲清者，此其將死之候也。 |
| 《·》: | 故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也。 |
| 《·》: | 陽氣𥘩睟清明，物咸重光，保厥昭陽。 |
| 《·》: | 師曠對曰：『女色赤白，女聲清，女色不壽。』 |
| 《·》: | 是故陰陽清和，五星來備，烈風、雷雨各以其應，不有迷錯愆伏，明舜之行合於天也。 |
| 《·》: | 私求則下煩而無度，是謂傷清。 |
| 《·》: | 在官惟明，蒞事惟平，立身惟清。 |
| 《·》: | 於是中聖乃設辟雍庠序之教，以正上下之儀，明父子之禮、君臣之義，使強不凌弱、眾不暴寡，棄貪鄙之心，興清潔之行。 |
| 《·》: | 四代稱臘之別名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，漢曰臘。 |
| 《·》: | 帝謚：違拂不成曰隱，靖民則法曰黃，翼善傳聖曰堯，仁聖盛明曰舜，殘人多壘曰桀，殘義損善曰紂，慈惠愛親曰孝，愛民好與曰惠，聖善同文曰宣，聲聞宣遠曰昭，克定禍亂曰武，聰明睿智曰獻，溫柔聖善曰懿，布德執義曰穆，仁義說民曰元，安仁立政曰神，布綱治紀曰平，亂而不損曰靈，保民耆艾曰明，辟土有德曰襄，貞心大度曰匡，大慮慈民曰定，知過能改曰恭，不生其國曰聲，一德不懈曰簡，夙興夜寐曰敬，清白自守曰貞，柔德好眾曰靖，安樂治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰順，好勇致力曰莊，恭人短折曰哀，在國逢難曰愍，名實過爽曰繆，壅遏不通曰幽，暴虐無親曰厲，致志大圖曰景，辟土兼國曰桓，經緯天地曰文，執義揚善曰懷，短折不成曰殤，去禮遠眾曰煬，怠政外交曰攜，治典不敷曰祈。 |
| 《·》: | 清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。 |
| 《·》: | 唯聖人能正其音調其聲，故其德上反太清，下及泰寧，中及萬靈，膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具，故萬口云，帝制神化，景星光潤。 |
| 《·》: | 夫道者，高不可極，深不可測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清，施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而能剛，含陰吐陽，而章三光 |
| 《·》: | 芒乎若亡，寂乎若清。 |
| 《·》: | 出躍赬鱗，入藻清衝。 |
| 《》: | |
| 《·》: | 齊之清濟濁河，足以為限。 |
| 《·》: | 天道常正，是以清明。北堂書鈔一百四十九、藝文類聚一、太平御覽二、事類賦注一、繹史一百十一 |
| 《·》: | 是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神。 |
| 《·》: | 清神生心，心生規，規生矩，矩生方，方生正，正生曆，曆生四時，四時生萬物，聖人因而理之，道徧矣。 |
| 《·》: | 耳威於聲，不可不清。 |
| 《·》: | 吏清不苛擾，則喜之。 |
