| Chinese Text Project |
| 燿 U+71FF |  Seal script | 曜 Semantic variant | 耀 Semantic variant |
| Radical: | 火+ 14 strokes = 18 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.413#40 Kangxi: p.686#01 Cihai: p.861r5c06 GSR: 1124.j Hanyu: v3,p2244#03 |
| Composition: | Left: 火, right: 翟. |
| Mandarin: | yào shào shuò ㄧㄠˋ ㄕㄠˋ ㄕㄨㄛˋ |
| Cantonese: | jiu6 |
| Shuowen: | 《火部》燿：照也。从火翟聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·去聲·𥬇·燿》燿：熠燿。《說文》照也。弋照切，十七。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·火部·十四》燿：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤弋笑切，音鷂。《說文》照也。《玉篇》光也。《晉語》光明之燿也。《鄭語》黎爲高辛氏火正，以淳燿惇大。又熠燿。見前熠字註。又《玉篇》與曜同。《韻會》通作耀。詳曜耀二字註。又《五音集韻》所敎切，音稍。本作䏴。同𦡱哨。凡物之殺銳曰䏴。又《集韻》餘招切，音遙。昭也。又式灼切，同鑠。《前漢·藝文志》後世燿金爲刀。《註》師古曰：燿讀與鑠同，謂銷也。又《集韻》弋灼切，音藥。本作鑠。烙也。 |
| Fanqie: | 弋照 (《廣韻·去聲·𥬇·燿》) |
| Unihan definition: | shine, dazzle; brilliant, radiant |
Example usage
| 《道德經》: | 是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。 |
| Therefore the sage is (like) a square which cuts no one (with its angles); (like) a corner which injures no one (with its sharpness). He is straightforward, but allows himself no license; he is bright, but does not dazzle. | |
| 《詩經·東山》: | 町畽鹿場、熠燿宵行。 |
| Our paddocks would be deer-fields; The fitful light of the glow-worms would be all about. | |
| 《潛夫論·讚學》: | 此則火之燿也，非目之光也，而目假之，則為明矣。 |
| 《論衡·宣漢》: | 五鳳三年，帝祭南郊，神光並見，或興子谷，燭燿齋宮，十有餘日。 |
| 《新語·思務》: | 是以君子廣思而博聽，進退循法，動作合度，聞見欲眾而采擇欲謹，學問欲欲敦，見邪乃知其直，觀花乃知其實，目不淫炫燿之色，耳不亂阿，之以晉、楚之富而志不回，談之以喬、松之壽而行不易，然後能一其道而定其操，功。 |
| 《文子·守樸》: | 故有而若無，實而若虛，治其內不治其外，明白太素，無為而復樸，體本抱神，以遊天地之根，芒然仿佯塵垢之外，逍遙乎無事之業，機械智巧，不載於心，審於無假，不與物遷，見事之化，而守其宗，心意專於內，通達禍福於一，居不知所為，行不知所之，不學而知，弗視而見，弗為而成，弗治而辯，感而應，迫而動，不得已而往，如光之燿，如影之效，以道為循，有待而然，廓然而虛，清靜而無，以千生為一化，以萬異為一宗。 |
| 《淮南子·俶真訓》: | 有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光燿之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。」 |
| 《呂氏春秋·孝行》: | 愛敬盡於事親，光燿加於百姓，究於四海，此天子之孝也。 |
| 《史記·周本紀》: | 先王燿德不觀兵。 |
| 《春秋左傳》: | 齊侯使晏嬰請繼室於晉，曰，寡君使嬰曰，寡人願事君，朝夕不倦，將奉質幣，以無失時，則國家多難，是以不獲，不腆先君之適，以備內官，焜燿寡人之望，則又無祿，早世隕命，寡人失望，君若不忘先君之好，惠顧齊國，辱收寡人，徼福於大公丁公，照臨敝邑，鎮撫其社稷，則猶有先君之適，及遺姑姊妹若而人，君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也，韓宣子使叔向對曰，寡君之願也，寡君不能獨任其社稷之事，未有伉儷，在縗絰之中，是以未敢請，君有辱命，惠莫大焉，若惠顧敝邑，撫有晉國，賜之內主，豈惟寡君，舉群臣實受其貺其自唐叔以下，實寵嘉之，既成昏，晏子受禮，叔向從之晏，相與語，叔向曰，齊其何如，晏子曰，此季世也，吾弗知，齊其為陳氏矣，公棄其民，而歸於陳氏，齊舊四量，豆，區，釜，鍾，四升為豆，各自其四，以登於釜，釜十則鍾，陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣，以家量貸，而以公量收之，山木如市，弗加於山，魚鹽蜃蛤，弗加於海，民參其力，二入於公，而衣食其一，公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踊貴，民人痛疾，而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之，箕伯，直柄，虞遂，伯戲，其相胡公大姬，已在齊矣，叔向曰，然。 |
| 《鹽鐵論·水旱》: | 是以王者務本不作末，去炫燿，除雕琢，湛民以禮，示民以樸，是以百姓務本而不營於末。 |
| 《漢書·敘傳下》: | 柔遠能邇，燀燿威靈，龍荒幕朔，莫不來庭。 |
| 《前漢紀》: | 燭燿齊宮。 |
| 《後漢書·天文上》: | 故曰天者北辰星，合元垂燿建帝形，運機授度張百精。 |
| 《周禮·冬官考工記》: | 厚唇弇口，出目短耳，大胸燿後，大體短脰：若是者謂之裸屬，恒有力而不能走，其聲大而宏。 |
| 《楚辭·危俊》: | 聊假日兮相佯，遺光燿兮周流。 |
| 《說文解字·火部》: | 《春秋傳》曰：「焞燿天地。」 |
| 《道德真經註》: | 光而不燿。 |
| 《抱朴子·勤求》: | 何其道士之人，強以不知為知，以無有為有，虛自衒燿，以圖奸利者乎？ |
| 《水經注·汝水》: | 于時，馬融以文武之道，聖賢不墜，五材之用，無或可廢，作《廣成頌》云：大漢之初基也，揆厥靈囿，營于南郊，右矕三塗，左枕嵩獄，面據衡陰，背箕王屋，浸以波、溠，演以滎、洛，金山石林，殷起乎其中，神泉側出，丹水、涅池，怪石浮磬，燿焜于其陂。 |
| 《三國志·明帝紀》: | 陛下不兢兢業業，念崇節約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫燿後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。 |
| 《高士傳·梁鴻》: | 肅宗求鴻，不得，乃易姓運期，名燿，字侯光，與妻子叵齊魯之間。 |
| 《群書治要·汜論》: | 嫌疑肖象者，衆人之所眩燿也。 |
| 《藝文類聚·天》: | 【賦】《晉成公綏天地賦》曰：天地至神，難以一言定稱，故體而言之，則曰兩儀，假而言之，則曰乾坤，氣而言之，則曰陰陽，性而言之，則曰柔剛，色而言之，則曰玄黃，名而言之，則曰天地，若乃懸象成文，列宿有章，三辰燭燿，五緯重光，眾星回而環極，招搖運而指方，白虎時據於參代，青龍垂尾於氐房，玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於星張，帝皇正坐於紫宮，輔臣列位於文昌，垣屏絡驛而珠連，三台差池而鴈行，軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。 |
| 《通典·嫁娶時月議》: | 『倉庚于飛，熠燿其羽』。 |
| 《廣韻·燿》: | 燿：熠燿。 |
| 《太平御覽·虹霓》: | 其婦姓秦，獨在家，忽疾病，恍惚發狂，后漸差，常有一丈夫，長大，儀貌端正，著絳碧袍，彩色炫燿，來從之。 |
| 《太平廣記·崔少玄》: | 衣長綃衣，作古鬟髻，周身光明，燭燿如晝，來詣其室，升堂連榻，笑語通夕。 |
| 《康熙字典·十》: | 又《集韻》弋笑切，音燿。 |
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