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Chinese Text Project
Simplified Chinese version

U+7235

Seal script

Jinwen

Jiaguwen
𠙘
Semantic variant
𣡫
Semantic variant
𥥼
Semantic variant
𩰧
Semantic variant

Radical:+ 14 strokes = 18 strokes total.
References:Guangyun: p.503#3 Kangxi: p.689#29 GSR: 1121.a Hanyu: v3,p2037#06
Composition:Component of: 𠘣 𫤼 𢥚 𫸤 𦣅 𭚞 𥷮 𮉜 𮍟 𨇺 𨰜 [More]
Mandarin:jué ㄐㄩㄝˊ
Cantonese:zoek3
Shuowen:鬯部》爵:礼器也。象爵之形,中有鬯酒,又持之也。所以饮。器象爵者,取其鸣「节节」、「足足」也。
Guangyun:广韵·入声··》爵:封也,礼含文嘉曰殷爵三等周爵五等。《白虎通》云:三等法三光五等法五行也。《淮南子》云:爵禄者人臣之衔辔也,文字音义曰爵量也,量其职尽其才也,又礼器。《周礼》云:享先王以玉爵。即略切,七。
Kangxi:康熙字典·爪部·十四》爵:〔古文〕𥥼𩰧𣡫𠙘《唐韵》卽略切《集韵》《韵会》《正韵》卽约切,𠀤音雀。《说文》礼器也。象爵之形。中有鬯酒。又持之也。所以飮器。象爵者取其鸣「节节」、「足足」也。《字汇》取其能飞而不溺于酒,以示儆焉。《埤雅》一升曰爵。亦取其鸣节,以戒荒淫。《·小雅》发彼有的,以祈尔爵,又酌彼康爵。郑笺康虚也。又《礼记·投壷》正爵旣行,请立马。又《仪礼·鄕飮酒礼》揖让如初,升乃羞无算爵。又《玉篇》竹器,所以酌酒也。又《集韵》爵位也。《广韵》封也。殷爵三等。周爵五等。三等法三光也。五等法五行也。《周礼·天官·大宰》以八柄驭羣臣,一曰爵。《注》爵谓公侯伯子男卿大夫士也。《疏》以德诏爵以贤乃受爵也。又《埤雅》大夫以上与燕赏。然后赐爵,以章有德,故谓命秩爲爵禄爵位。《·武成》列爵惟五。《传》公侯伯子男也。又《广韵》爵,量也。量其职,尽其才也。又官名。《前汉·汲黯传》爲主爵都尉。又鸟名。《孟子》爲丛驱爵者鸇也。《疏》鸇能食鸟雀。又叶资昔切,音卽。《陆机·赠顾骠骑诗》淸尘旣彰,朝虚好爵,敬子侯度,愼徽百辟。又叶子结切,音节。《苏轼·补龙山文》宰夫扬觯,兕觥举罚,请歌相䑕,以侑此爵。《注》罚,房穴反。《玉篇》本作𩰥。
考证:〔《·小雅》酌彼康爵。《笺》康,虚也。又《礼·投壷》正爵旣行,请立马。又《射义》发彼尔的以祈尔爵。〕谨按发彼有的亦系引小雅宾筵,诗应在酌彼康爵之上,射义亦属引诗,应以诗爲主。谨改爲诗小雅发彼有的,以祈尔爵,又酌彼康爵。郑笺康虚也。又礼记投壷正爵旣行,请立马。〔《苏轼·补龙山文》宰夫扬觯,兕觥举罚,请歌相鼠,以侑此爵。《注》罚,房六反。〕谨照原文房六反改房穴反。
Fanqie:即略 (《广韵·入声··》)
Unihan definition:feudal title or rank

Example usage

孟子·告子下》:一不朝,则贬其
If a prince once omitted his attendance at court, he was punished by degradation of rank.
礼记·投壶》:比投不释,胜饮不胜者,正既行,请为胜者立马,一马从二马,三马既立,请庆多马。
'If you throw a second (without waiting for your opponent to pitch), it is not reckoned.' The victor gives the vanquished a cup to drink; and when the cups of decision have been dispatched, the superintendent begs to set up what he calls 'a horse' for the victor. If he set up one horse, then a second, and finally a third, he begs to congratulate the thrower on the number of his horses.
扬子法言》:在昔虞、夏,袭尧之,行尧之道,法度彰,礼乐著,垂拱而视天下民之阜也,无为矣。
In antiquity Shun and Yu inherited Yao's imperial title and practiced Yao's dao. Laws and standards of measurement were clear, li and music were established. They let their hands drop to their sides and watched all people under Heaven prosper —this was wuwei.
庄子·天运》:故曰:至贵,国并焉。
Therefore it is said, "To him who has what is most noble, all the dignities of a state are as nothing."
商君书·垦令》:无以外权任与官,则民不贵学问,又不贱农。
If dignities are not conferred nor office given according to deviating standards, then the people will not prize learning nor, besides, will they hold agriculture cheap.
荀子·大略》:列官职,差禄,非以尊大夫而已。
说苑·君道》:夫王者得贤材以自辅,然后治也,虽有尧舜之明,而股肱不备,则主恩不流,化泽不行,故明君在上,慎于择士,务于求贤,设四佐以自辅,有英俊以治官,尊其,重其禄,贤者进以显荣,罢者退而劳力,是以主无遗忧,下无邪慝,百官能治,臣下乐职,恩流群生,润泽草木,昔者虞舜左禹右皋陶,不下堂而天下治,此使能之效也。
春秋繁露·立元神》:天积众精以自刚,天序日月星辰以自光,圣人序禄以自明。
韩诗外传·卷二》:为多,不与下吏分利。
大戴礼记·主言》:明主因天下之,以尊天下之士,此之谓‘至礼不让而天下治’。
白虎通德论·》:天子者,称也。
新书·春秋》:宋康王时,有生鸇于城之陬,使史占之曰:“小而生大,必伯于天下。”
新序·善谋下》:项王见人恭谨,言语呴呴,人疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封,印刓绶弊,忍不能与,此所谓妇人之仁。
中论·法象》:禄之赏,而万民怀之。
孔子家语·王言解》:然后因天下之以尊之,此之谓至礼不让而天下治。
潜夫论·贤难》:彼大圣群贤,功成名遂,或侯伯,或位公卿,尹据天官,柬在帝心,宿夜侍宴,名达而犹有若此,则又况乎畎亩佚民、山谷隐士,因人乃达,时论乃信者乎?
论衡·骨相》:器之盛物,有斗石之量,犹人有高下之差也。
太玄经·》:次五,大集于宫庸,小人庳,傒空。
风俗通义·六国》:当是之时,啇君佐之,内立法度,务耕织,修守战之备,外恃猛将锐卒,因问伺隙,略定西河之城,南并汉中,西定巴、蜀,东割膏腴之壤,收要害之郡,诸侯恐惧,会盟而谋,不爱尊重宝,以致天下之士。
孔丛子·巡守》:天子先问百年者所在,而亲见之、然后觐方岳之诸侯,有功德者,则发赐服以顺阳义。
申鉴·时事》:若今依此科而崇其制,置尚武之官,以司马兵法选位,秩比博士,讲司马之典,简蒐狩之事,掌军功赏,小统于五校,大统于太尉,既周时务,礼亦宜之,周之末叶,兵革繁矣,莫乱于秦,民不荒殄。
忠经·武备章》:悬其赏,使之慕功。
新语·道基》:太公自布衣升三公之位,累世享千乘之
独断·卷上》:先帝故事,所至见长吏三老官属,亲临轩,作乐,赐食皂帛越巾刀佩带,民有级数,或赐田租之半,是故谓之幸,皆非其所当得而得之。
蔡中郎集·独断》:珠冕、冔收、通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠,古者天子冠所加者,其次在汉礼。
墨子·经说下》:、亲、行、贾四者孰贵?
列子·黄帝》:目所偏视,晋国之。
鶡冠子·武灵王》:用计谋者,荧惑敌国之主,使变更淫俗,哆恭憍恣,而无圣人之数,爱人而与,无功而,未劳而赏,喜则释罪,怒则妄杀,法民而自慎,少人而自至,繁无用,嗜龟占,高义下合意内之人。
文子·符言》:老子曰:人有三怨:高者人妒之,官大者主恶之,禄厚者人怨之。
鬻子·上禹政第六》:是以禹当朝,廷间也可以罗
老子河上公章句》:夫唯独无以生为务者,禄不干于意,财利不入于身,天子不得臣,诸侯不得使,则贤于贵生也。
韩非子·有度》:今夫轻禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。
慎子·逸文》:善为国者,移谋身之心而谋国,移富国之术而富民,移保子孙之志而保治,移求禄之意而求义,则不劳而化理成矣。
管子·轻重甲》:故轩冕立于朝,禄不随,臣不为忠。
孙子兵法·用间》:孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家,相守数年,以争一日之胜,而爱禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。
吴子·料敌》:其有工用五兵、材力健疾、志在吞敌者,必加其列,可以决胜。
六韬·上贤》:五曰:臣有轻位、贱有司、羞为上犯难者,伤功臣之劳。
司马法·仁本》:立国辨职,以分禄。
尉缭子·制谈》:吾用天下之用为用,吾制天下之制为制,修吾号令,明吾刑赏,使天下非农所得食,非战无所得,使民扬臂争出农、战,而天下无敌矣。
三略·上略》:夫用人之道,尊以,睹以财,则士自来。
九章算术·衰分》:术曰:置数各自为衰,而返衰之,副并为法。

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