| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 理 U+7406 |  Seal script | 理 Alternate form |
| Radical: | 玉+ 7 strokes = 11 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.252#24 Kangxi: p.733#04 Cihai: p.895r5c01 GSR: 978.d Hanyu: v2,p1115#13 |
| Composition: | Left: 王, right: 里. Compositionally related: 理 . Component of: 𫩆 |
| Mandarin: | lǐ ㄌㄧˇ |
| Cantonese: | lei5 |
| Tang reconstruction: | *liə̌ |
| Shuowen: | 《玉部》理：治玉也。从玉里声。 |
| Guangyun: | 《广韵·上声·止·里》理：料理义理又正也，文也。《说文》曰：治玉也，亦姓臯陶爲大理因官氏焉殷有理徵。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·玉部·七》理：《唐韵》良止切《集韵》《韵会》两耳切《正韵》良以切，𠀤音里。《说文》治玉也。《徐曰》物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。《注》用之烦数，皆钝而无文。又《说文徐注》治玉治民皆曰理。《书·周官》论道经邦，燮理隂阳。《前汉·循吏传》政平讼理。又《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。《注》理，正也。又《玉篇》道也。《广韵》义理。《易·系辞》易𥳑而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜于辞，公辞胜于理，辞胜于理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出于理，违理则入于术，世人以数而入于术，故失于理也。又性也。《礼·乐记》天理灭矣。《注》理，犹性也。又条理也。《易·系辞》俯以察于地理。《疏》地有山川原隰，各有条理，故称理也。又《说卦》和顺于道德而理于义。《礼·中庸》文理密察。《朱注》理，条理也。又《礼·乐记》理发诸外，而民莫不承顺。《注》理，容貌之进止也。又《玉篇》文也。《前汉·周勃传》纵理入口。《唐书·太宗纪》本心不正，则脉理皆斜。又《增韵》肤肉之闲爲凑理，以其有脉理也。《礼·内则》薄切之，必绝其理。《杜甫诗》肌理细腻骨肉匀。又分也。《礼·乐记》乐者，通伦理者也。《注》理，分也。《释文》分，扶问反。又赖也。《孟子》大不理于口。又《广韵》料理。《晋书·桓冲传》冲谓徽之曰：𨜮在府日久，当相料理。又《韵会》治狱官曰理。《礼·月令》孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。《注》理，治狱官也。《史记·循吏传》李离者，晋文公之理也。又媒也。《屈原·离骚》解佩纕以结言兮，吾令蹇修以爲理。《注》使古贤蹇修而爲媒理也。五臣云：令蹇修爲媒，以通辞理。又姓。《五音集韵》臯陶爲大理，因官氏焉，殷有理徵。又纸名。《博物志》南海以海苔爲纸，其理倒侧，故名侧理。又《正字通》大理，古滇夷国名。自唐始通中国，历蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改爲大理府，属云南。又与李通。《左传·昭十三年》行理之命。《注》使人也。《周语》行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。《前汉·天文志》骑官左角曰理。《史记·天官书》作李。 考证：〔《周语》行理以节逆之。《周礼·地官·小行人孔晁注》亦作李。〕谨按周礼小行人注无孔晁作李之文，孔晁乃注国语者，小行人三字亦贾逵国语注文。今照僖三十年左传疏所引周语注，改爲贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。 |
| Fanqie: | 良士 (《广韵·上声·止·里》) |
| Unihan definition: | reason, logic; manage |
Example usage
| 《孟子·告子上》: | 谓理也，义也。 |
| It is, I say, the principles of our nature, and the determinations of righteousness. | |
| 《礼记·三年问》: | 上取象于天，下取法于地，中取则于人，人之所以群居和壹之理尽矣。 |
| Heaven above gives an example; earth beneath, a law; and man between, a pattern. The harmony and unity that should characterise men living in their kinships are hereby completely shown. | |
| 《孝经·广扬名》: | 居家理，故治可移于官。 |
| His regulation of his family may be transferred as good government in any official position. | |
| 《扬子法言·序》: | 天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理，撰《学行》。 |
| When Tian gives birth to the masses, they are naive and ignorant. They give free reign to their desires and original natures, and their intelligence is undeveloped. To teach them the proper principles, I have written "Learning and Practice." | |
| 《庄子·养生主》: | 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。 |
| Observing the natural lines, (my knife) slips through the great crevices and slides through the great cavities, taking advantage of the facilities thus presented. | |
| 《商君书·开塞》: | 故兴王有道，而持之异理。 |
| So to rise to supremacy, there is a definite way, but to hold it there are different principles. | |
| 《荀子·大略》: | 善学者尽其理，善行者究其难。 |
| 《说苑·君道》: | 圣人寡为而天下理矣。 |
| 《春秋繁露·玉杯》: | 今赵盾贤而不遂于理，皆见其善，莫见其罪，故因其所贤而加之大恶，击之重责，使人湛思而自省悟以反道。 |
| 《韩诗外传·卷一》: | 传曰：夫行露之人许嫁矣，然而未往也，见一物不具，一礼不备，守节贞理，守死不往，君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污道之行乎！ |
| 《大戴礼记》: | 情性也者，所以理然、不然、取、舍者也。 |
| 《白虎通德论·爵》: | 其地半者其数倍，制地之理体也，多少不相配。 |
| 《新书·修政语下》: | 万民藂藂，一人理之。 |
| 《新序·节士》: | 晋文公反国，李离为大理，过杀不辜，自系曰：“臣之罪当死。” |
| 《中论·治学》: | 学也者、所以疏神达思、怡情理性，圣人之上务也。 |
| 《孔子家语·始诛》: | 上失其道而杀其下，非理也。 |
| 《潜夫论·赞学》: | 先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典以遗后人，试使贤人君子，释于学问，抱质而行，必弗具也，及使从师就学，按经而行，聪达之明，德义之理，亦庶矣。 |
| 《论衡·幸偶》: | 佞幸之徒，闳、藉孺之辈，无德薄才，以色称媚，不宜爱而受宠，不当亲而得附，非道理之宜，故太史公为之作传 |
| 《太玄经·务》: | 测曰，“始务无方”、非小人所理也。 |
| 《风俗通义》: | 言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。 |
| 《孔丛子·嘉言》: | 孔子曰：“君子以理为尚，博而不要，非所察也。” |
| 《申鉴·政体》: | 谓理之源斯绝矣。 |
| 《忠经·天地神明章》: | 昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。 |
| 《素书·原始章》: | 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 |
| 《新语·道基》: | 故知天者仰观天文，知地者俯察地理，跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根著叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。 |
| 《独断·卷上》: | 相，助也，助理天下，其地方百里。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 大官送用，园令食监典省其亲陵所宫人，随鼓漏，理被枕，具盥水，陈严具。 |
| 《墨子·经说上》: | 观“为，穷知而𠐴于欲”之理，𩁥脯而非𢜔也，𩁥指而非愚也，所为与不所与为相疑也，非谋也。 |
| 《列子·天瑞》: | 生者，理之必终者也。 |
| 《鶡冠子·博选》: | 所谓天者，物理情者也，所谓地者，常弗去者也，所谓人者，恶死乐生者也，所谓命者，靡不在君者也。 |
| 《文子·道原》: | 老子曰：圣人忘乎治人，而在乎自理。 |
| 《文始真经·二柱》: | 是知天地万物成理，一物包焉。 |
| 《列仙传·涓子》: | 其《琴心》三篇，有条理焉。 |
| 《鬻子》: | 人而不善者谓之兽，有天然后有地，有地然后有别，有别然后有义，有义然后有教，有教然后有道，有道然后有理，有理然后有数。 |
| 《老子河上公章句》: | 治人，谓人君治理人民。 |
| 《韩非子·难言》: | 义理虽全，未必用也。 |
| 《慎子·威德》: | 官不足则道理匮，道理匮则慕贤智，慕贤智则国家之政要在一人之心矣。 |
| 《管子·轻重己》: | 清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物，圣人因而理之，道徧矣。 |
| 《公孙龙子·迹府》: | 尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之。’ |
| 《孙子兵法·虚实》: | 故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有馀不足之处。 |
| 《吴子·图国》: | 是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。 |
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