| 《·》: | 行秋令則其民大疫，猋風暴雨總至，藜莠蓬蒿并興。 |
| If the proceedings proper to autumn were carried out, there would be great pestilence among the people; boisterous winds would work their violence; rain would descend in torrents; orach, fescue, darnel, and southernwood would grow up together. |
| 《·》: | 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫、飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。 |
| Thereupon Heaven would send down cold and heat without moderation, and snow, frost, rain, and dew untimely. As a result, the five grains could not ripen and the six animals could not mature; and there would be disease, epidemics, and pestilence. Now the repeated visitations of hurricanes and torrents are just punishments from Heaven - punishments to the people below for not identifying themselves with it. |
| 《·》: | 晉平公問叔向曰：「歲饑民疫，翟人攻我，我將若何？」 |
| 《》: | 此王者不明，善者不賞，惡者不絀，不肖在位，賢者伏匿，則寒暑失序，而民疾疫。 |
| 《·》: | 人民不疾，六畜不疫，五穀不災，諸侯無兵而正，小民無刑而治，蠻夷懷服。 |
| 《·》: | 溫氣疫癘，千戶滅門，如必有命，何其秦、齊同也？ |
| 《·》: | 疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼。 |
| 《·》: | 疫神：帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼。 |
| 《·》: | 後有疫氣，民死者萬計，長吏之文所請救。 |
| 《·》: | 百川道，年穀熟，糶貸賤，禽獸與人聚，食民食，民不疾疫。 |
| 《·》: | 五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至。 |
| 《·》: | 是謂發天地之藏，諸蟄則死，民必疾疫，有隨以喪。 |
| 《》: | 諸蟄則死，民多疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。 |
| 《·》: | 天下疫。 |
| 《》: | 晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾，叔向問焉，曰，寡君之疾病，卜人曰，實沈臺駘為祟，史莫之知，敢問此何神也，子產曰，昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討，后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星，遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商，其季世曰唐叔虞，當武王邑姜，方震大叔，夢帝謂已，余命而子曰虞，將與之唐，屬諸參而蕃育其子孫，及生有文在其手，曰虞，遂以命之，及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星，由是觀之，則實沈，參神也，昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格，臺駘，臺駘能業其官，宣汾洮，障大澤，以處大原，帝用嘉之，封諸汾川，沈，姒，蓐，黃，實守其祀，今晉主汾而滅之矣，由是觀之，則臺駘，汾神也，抑此二者，不及君身，山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之，日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之，若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉，僑聞之，君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以脩令，夜以安身，於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體，茲心不爽，而昏亂百度，今無乃壹之，則生疾矣，僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之，故志曰，買妾不知其姓，則卜之，違此二者，古之所慎也，男女辨姓，禮之大司也，今君內實有四姬焉，其無乃是也乎，若由是二者，弗可為也已，四姬有省，猶可無則，必生疾矣，叔向曰，善哉，肸未之聞也，此皆然矣，叔向出，行人揮送之，叔向問鄭故焉，且問子皙，對曰，其與幾何，無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣，晉侯聞子產之言曰，博物君子也，重賄之，晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰，疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐，公曰，女不可近乎對曰，節之，先王之樂，所以節百事也，故有五節遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣，於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也，物亦如之，至於煩，乃舍也已，無以生疾，君子之近琴瑟，以儀節也，非以慆心也，天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲，淫生六疾，六氣曰陰，陽，風，雨，晦明也，分為四時，序為五節，過則為菑，陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，女陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾，今君不節不時能無及此乎，出告趙孟，趙孟曰，誰當良臣，對曰，主是謂矣，主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣，和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其寵節，有菑禍興而無改焉，必受其咎，今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉，主不能禦，吾是以云也，趙孟曰，何謂蠱，對曰，淫溺惑亂之所生也，於文，皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱，在周易，女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也，趙孟曰，良醫也，厚其禮而歸之。 |
| 《·》: | 伐亂、伐疾、伐疫，武之順也。 |
| 《·》: | 若疫歲之巫，徒能鼓口耳，何散不足之能治乎？ |
| 《·》: | 平蠻將軍馮茂擊句町，士卒疾疫，死者什六七，賦斂民財什取五，益州虛耗而不克，徵還下獄死。 |
| 《》: | 今民頗被疾疫之災。 |
| 《·》: | 建武中疫疾，元家相繼死沒，唯孤兒續始生數旬，而有資財千萬。 |
| 《·》: | 先臘一日，大儺，謂之逐疫。 |
| 《·》: | 乃舍萌于四方，以贈惡夢，遂令始難驅疫。 |
| 《·》: | 其中多箴魚，其狀如鯈，其喙如箴，食之無疫疾。 |
| 《·》: | 災疫病民，鰥寡愁憂。 |
| 《·》: | 禜：設緜蕝為營，以禳風雨、雪霜、水旱、癘疫於日月星辰山川也。 |
| 《·》: | 疫，役也，言有鬼行疫也。 |
| 《·》: | 明其奧旨，天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。 |
| 《·》: | 夫欲候知四時正氣為病，及時行疫氣之法，皆當按斗曆占之。 |
| 《》: | 疫死牛，或目赤，或黃，食之大忌。 |
| 《·》: | 所以秘祝移過，異於成湯之心，侲子驅疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。 |
| 《·》: | 知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染。 |
| 《·》: | 《京房易傳》曰：河水清，天下平，天垂異，地吐妖，民厲疫，三者並作而有河清。 |
| 《·》: | 先時蜀中魔鬼數萬，白晝為市，擅行疫癘，生民久罹其害，自六天大魔推伏之後，陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰：「人主於晝，鬼行於夜，陰陽分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戮。」 |
| 《·》: | 於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。 |
| 《·》: | 對曰：夫古者天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疫不作而無妖祥，此之謂大當，然後聖人作為父子君臣，以為綱紀，綱紀既正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂， |
| 《·》: | 《易緯通卦驗》曰：冬至之日，見雲送迎，從下鄉來，歲美，民人和，不疾疫，無雲送迎，德薄，歲惡，故其雲赤者旱，黑者水，白者為兵，黃者有土功，諸從日氣送迎，此其傚也。 |
| 《·》: | 謂之逐疫。 |
| 《》: | 風從南來旱，從北来湛，從東來疫，從西來兵。 |
| 《》: | 儺，所以逐疫，周禮方相氏掌之。 |
| 《·》: | 孔曰：「儺，驅逐疫鬼。」 |
| 《》: | 中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱大賢良師。 |
