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Chinese Text Project
Simplified Chinese version

U+771F

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Jinwen

Jianbo

Alternate form
Semantic variant

Radical:+ 5 strokes = 10 strokes total.
References:Guangyun: p.101#14 Kangxi: p.805#01 Cihai: p.950r2c04 GSR: 375.a Hanyu: v1,p0249#07
Composition:Top: , bottom: . Compositionally related: 真 . Component of: 𠖕 𠤤 𨝊 𩨋 𤠶 𡈓 𫷊 [More]
Mandarin:zhēn ㄓㄣ
Cantonese:zan1
Tang reconstruction:*jin
Kangxi:康熙字典·目部·》真:同眞。俗字。
Unihan definition:real, actual, true, genuine

CTP Dictionary

[Show proper names]

Example usage

扬子法言·》:事有本,陈施于意,动不克,咸本诸身,撰《修身》。
Everything has an original essence, but it is unfolded in myriad forms. If one's actions cannot be brought to completion, one must seek the root of the matter in oneself. Thus, I have written "Cultivating the Self."
墨子·辞过》:天壤之情,虽有先王不能更也。
Even the early kings could not escape from the fundamentals of nature.
庄子·齐物论》:若有宰,而特不得其眹。
It might seem as if there would be a true Governor concerned in it, but we do not find any trace (of his presence and acting).
道德经》:其精甚,其中有信。
Those essences the truth enfold Of what, when seen, shall then be told.
荀子·非十二子》:案饰其辞,而祇敬之,曰:此先君子之言也。
说苑·指武》:此五者皆有辨知聪达之名,而非其也。
春秋繁露·玉英》:名之正,兴五世,五传之外,美恶乃形,可谓得其矣,非子路之所能见。
韩诗外传·卷五》:伦扁曰:“此先圣王之糟粕耳!”
新书·道德说》:夫玉者,德象也。
新序·善谋下》:吕氏而主矣。
中论·考伪》:大道陵迟,人伦之中不定,于是惑世盗名之徒,因夫民之离圣教日久也,生邪端,造异术,假先王之遗训以缘饰之,文同而实违,貌合而情远,自谓得圣人之也,各兼说特论诬谣一世之人,诱以伪成之名,惧以虚至之谤,使人憧憧乎得亡,惙惙而不定,丧其故性,而不自知其迷也,咸相与祖述其业而宠狎之。
潜夫论·赞学》:此非其性之材也,必有假以致之也。
论衡·幸偶》:赏而信者未必,罚而疑者未必伪,赏信者偶,罚疑不偶也。
太玄经·》:阳方仁爱,全敦笃,物咸亲睦。
风俗通义》:重遭战国,约从连横,好恶殊心,伪纷争。
孔丛子·记问》:子思问于夫子曰:“物有形类,事有伪。”
申鉴·政体》: 君子之所以动天地、应神明、正万物,而成王治者,必本乎实而已。
新语·术事》:故说事者上陈五帝之功,而思之于身,下列桀、纣之败,而戒之于己,则德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形,世人莫覩其兆,莫知其情,校修《五经》之本末,道德之伪,既□其意,而不见其人。
独断·卷上》:太祝掌六祝之辞:顺祝、愿丰年也,年祝、求永也,告祝、祈福祥也,化祝、弭灾兵也,瑞祝、逆时雨、宁风旱也,策祝、远罪病也。
蔡中郎集·独断》:太祝掌六祝之辞:顺祝、愿丰年也,年祝、求永也,告祝、祈福祥也,化祝、弭灾兵也,瑞祝、逆时雨、宁风旱也,策祝、远罪病也。
列子·天瑞》:精神离形,各归其,故谓之鬼。
鶡冠子·世兵》:君子不惰,人不怠,无见久贫贱,则据简之,伊尹酒保,太公屠牛,管子作革,百里奚官奴。
文子·道原》:人体之以虚无、平易、清静、柔弱、纯粹素朴,不与物杂,至德天地之道,故谓之人。
文始真经·五鉴》:而彼月,初不在角。
列仙传·老子》:过函关,关令尹喜待而迎之,知人也,乃强使著书,作《道德经》上下二卷。
老子河上公章句》:绝学绝学不,不合道文。
韩非子·扬权》:法刑狗信,虎化为人,复反其
谏逐客书》:夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,秦之声也。
公孙龙子·迹府》:吾所谓士也。
六韬·举贤》:太公曰:“其失在君好用世俗之所誉而不得贤也。”
淮南子·齐俗训》:至是之是无非,至非之非无是,此是非也。
吕氏春秋·求人》:得陶、化益、窥、横革、之交五人佐禹,故功绩铭乎金石,著于盘盂。
鬼谷子·反应》:此听伪,知同异,得其情诈也。
尹文子·大道上》:国人传之,咸以为凤凰,贵,欲以献之,遂闻楚王。
邓析子·无厚》:此世人之常,人危斯十者而为一矣。
史记·秦本纪》:上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,一国之政犹一身之治,不知所以治,此圣人之治也。
逸周书·文酌解》:三频:一频禄质㵒,二阴福灵极,三留身散
吴越春秋》:审存亡者,别伪也。
越绝书》:客历诸侯,渡河津,无因自致,殆非贤。
战国策》:期年揣摩成,曰:“此可以说当世之君矣!”
盐铁论·殊路》:至贤保,伪文莫能增也。

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