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Radical:+ 9 strokes = 14 strokes total.
References:Guangyun: p.376#10 Kangxi: p.813#04 Cihai: p.953r1c04 GSR: 344.a Hanyu: v4,p2501#08
Composition:Component of: 𠏻 𧷁 𭨈 𥌑 𮖼 𧯕
Mandarin:ruì ㄖㄨㄟˋ
Cantonese:jeoi6
Tang reconstruction:iuɛ̀i
Guangyun:廣韻·去聲··》叡:聖也。
廣韻·去聲··》睿:上同。
Kangxi:康熙字典·目部·》睿:《唐韻》以芮切《集韻》《韻會》俞芮切《正韻》于芮切,𠀤音銳。《說文》深明也。通也。《玉篇》聖也,智也。《·洪範》思曰睿,睿作聖。《蔡傳》睿者,通乎微也。《徐幹·中論修本篇》睿莫大乎自慮。《說文》本作叡,籀文作壡。《前漢·五行志》亦作𧮲。《六書正譌》从𣦵从目,从谷省。𣦵取其穿,目取其明,谷取其響應不窮。別作叡,非。俗作𧇖,尤非。
Fanqie:以芮 (《廣韻·去聲··》)
Unihan definition:shrewd, astute, clever, keen

Example usage

禮記·中庸》:唯天下至聖,為能聰明知,足以有臨也。
It is only he, possessed of all sagely qualities that can exist under heaven, who shows himself quick in apprehension, clear in discernment, of far-reaching intelligence, and all-embracing knowledge, fitted to exercise rule.
尚書·洪範》:貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰
(The virtue of) the bodily appearance is respectfulness; of speech, accordance (with reason); of seeing, clearness; of hearing distinctness; of thinking, perspicaciousness.
說苑·君道》:》曰:『作聖』。
韓詩外傳·卷三》:聰明智者、守之以愚。
中論·脩本》:故明莫大乎自見,聰莫大乎自聞,莫大乎自慮。
太玄經·太玄數》:五五為土,為中央,為四維,日戊己,辰辰戍丑未,聲宮,色黃,味甘,臭芳,形殖,生金,勝水,時該,藏心,侟神,性信,情恐懼,事思,用,撝聖,徵風,帝黃帝,神后土,星從其位,類為其裸,為封,為缾,為宮,為宅,為中霤,為內事,為織,為衣,為裘,為繭,為絮,為床,為薦,為馴,為懷,為腹器,為脂,為漆,為膠,為囊,為包,為輿,為轂,為稼,為嗇,為食,為𡧢,為棺,為犢,為衢,為會,為都,為度,為量,為土工,為弓矢,為黃怪,為愚,為牟。
孔叢子·連叢子下》:如主上聰明知,不欲兩聞其義。
獨斷·卷下》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
蔡中郎集·獨斷》:帝謚:違拂不成曰隱,靖民則法曰黃,翼善傳聖曰堯,仁聖盛明曰舜,殘人多壘曰桀,殘義損善曰紂,慈惠愛親曰孝,愛民好與曰惠,聖善同文曰宣,聲聞宣遠曰昭,克定禍亂曰武,聰明智曰獻,溫柔聖善曰懿,布德執義曰穆,仁義說民曰元,安仁立政曰神,布綱治紀曰平,亂而不損曰靈,保民耆艾曰明,辟土有德曰襄,貞心大度曰匡,大慮慈民曰定,知過能改曰恭,不生其國曰聲,一德不懈曰簡,夙興夜寐曰敬,清白自守曰貞,柔德好眾曰靖,安樂治民曰康,小心畏忌曰僖,中身早折曰悼,慈仁和民曰順,好勇致力曰莊,恭人短折曰哀,在國逢難曰愍,名實過爽曰繆,壅遏不通曰幽,暴虐無親曰厲,致志大圖曰景,辟土兼國曰桓,經緯天地曰文,執義揚善曰懷,短折不成曰殤,去禮遠眾曰煬,怠政外交曰攜,治典不敷曰祈。
韓非子·解老》:聰明智天也,動靜思慮人也。
淮南子·道應訓》:是故聰明智,守之以愚。
鬼谷子·忤合》:故忤合之道,己必自度材能智,量長短遠近孰不如。
史記·宋微子世家》:貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰
國語·楚語上》:若武丁之神明也,其聖之廣也,其智之不疚也,猶自謂未乂,故三年默以思道
戰國策》:臣聞之,中國者,聰明知之所居也,萬物財用之所聚也,賢聖之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也,異敏技藝之所試也,遠方之所觀赴也,蠻夷之所義行也。
漢書·景十三王傳》:大行令奏:「諡法曰『聰明知曰獻』,宜諡曰獻王。」
後漢書》:昔文王承積德之緒,加之以聖,三分天下,尚服事殷。
說文解字·玉部》:从玉聲。
文心雕龍·徵聖》:贊曰:妙極生知,哲惟宰。
人物志·九徵》:陰陽清和,則中外明。
水經注·漸江水》:廟渚有大石,高十丈,圍五尺,水瀨激,而能致雲雨。
三國志·傅嘏傳》:傅子曰:嘏祖父,代郡太守。
高士傳·齧缺》:齧缺之為人也,聰明知,給數以敏,其性過人,而又乃以人受天。
群書治要·周易》:古之聰明智,神武而不殺者夫,服萬物而不以威刑者也。
藝文類聚·月晦》:《北齊魏收晦日汎舟應詔詩》曰:裊裊春枝弱,關關新鳥呼,棹唱忽逶迤,菱歌時顧慕,賞芳日色,宴言忘日暮,游豫慰人心,照臨康國步。
通典·祔祭》:訖,侍中進於褥位西,北面跪奏稱『以今吉辰,代宗文孝武皇帝祔謁』。
四書章句集注》:唯天下至聖,為能聰明知,足以有臨也。
三國演義》:點頭
封神演義》:妲己奏曰:「此工須得才藝精巧、聰明智、深識陰陽、洞曉生剋,以妾觀之,非下大夫姜尚不可。」
廣韻·》::上同。
孝經注疏》:玄宗,唐弟六帝也,諱隆著,宗之子,以延和元年即位,時年三十三。
太平御覽·晦日》:賞方月色,宴言忘日暮。
太平廣記》:宗雅尚道教,屢加尊異,承禎方赴召。
朱子語類·歷代三》:如玄宗誅韋氏有功,宗欲立宋王成器,宋王成器便理會得事,堅不受。
宋景文公筆記》:吾世為儒,今華吾體者衣冠也,榮吾私者官祿也,謹吾履者禮法也,吾識有詩書也。
紅樓夢》:藻仙才瞻仰處,自慚何敢再為辭?
全唐詩·石淙》:永願乾坤符算,長居膝下屬歡情。
康熙字典·十八》:又兪芮切,音
儒林外史》:臣愚罔識忌諱,胃昧陳言,伏乞鑒施行。

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