| 《·》: | 故君子和而不流，强哉矫！ |
| Therefore, the superior man cultivates a friendly harmony, without being weak. How firm is he in his energy! |
| 《》: | 修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 |
| Cultivating oneself is the bow; rectifying one's thoughts is the arrow; establishing yi is the target. Being settled and then shooting, the shot will inevitably hit the bull's-eye. |
| 《·》: | 于仲虺之告曰：‘我闻于夏人，矫天命布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师。’ |
| The "Announcement of Zhong Hui" says: "I have heard that the man of Xia issued orders, pretending them to be fate of Heaven. God was displeased and destroyed his forces." |
| 《·》: | 为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。 |
| If we make for them benevolence and righteousness to make their doings correct, even by means of benevolence and righteousness shall we be teaching them to steal. |
| 《·》: | 矫矫虎臣、在泮献馘。 |
| His martial-looking, tiger leaders, Will here present the left ears [of their foes]. |
| 《·》: | 夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。 |
| The king of Xia was an offender, falsely and calumniously alleging the sanction of supreme Heaven, to spread abroad his commands among the people. |
| 《·》: | 坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓轮。 |
| Kan suggests the idea of water; of channels and ditches (for draining and irrigation); of being hidden and lying concealed; of being now straight, and now crooked; of a bow, and of a wheel. |
| 《·》: | 枸木必将待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。 |
| 《·》: | 子容擣药，子明吹耳，阳仪反神，子越扶形，子游矫摩。 |
| 《·》: | 《春秋》为人不知恶而恬行不备也，是故重累责之，以矫枉世而直之。 |
| 《·》: | 行法而志坚，好修其所闻，以矫其情。 |
| 《》: | 非其事而居之，矫也。 |
| 《·》: | 然钱财多也，衣服循也，车马严也，走犬良也，矫诬而家美，盗贼而财多，何伤？ |
| 《·》: | 矫首而徇飞，不如循雌之必获也。 |
| 《·》: | 称人之长，欲彰其孝，且犹为罪，又况明人之短矫世者哉？ |
| 《·》: | 测曰，“视其瑕”、能自矫也。 |
| 《·》: | 遂恣睢旧习，矫任其私知，坑儒燔书以愚其黔首，穷奢肆欲，力役无餍，毒流诸夏，乱延蛮、貊。 |
| 《·》: | 君出言皆自以为是，而卿大夫莫敢矫其非。 |
| 《·》: | 气宜宣而遏之，体宜调而矫之，神宜平而抑之，必有失和者矣。 |
| 《·》: | 故隐之则为道，布之则为文，诗在心为志，出口为辞，矫以雅僻，砥砺钝才，雕琢文邪，抑定狐疑，通塞理顺，分别然否，而情得以利，而性得以治，绵绵漠漠，以道制之，察之无兆，遁之恢恢，不见其行，不覩其仁，湛然未悟，久之乃殊，论思天地，动应枢机，俯仰进退，与道□□，藏之于身，优游待时。 |
| 《·》: | 师也褊，故训之以容众，各从其行而矫之，至于仲尼之正教，则泛爱众而亲仁。 |
| 《·》: | 一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。 |
| 《·》: | 夫仁之功，善与不争，下不怨上，辩士之功，释怨解难，智士之功，事至而治，难至而应，忠臣之功，正言直行，矫拂王过，义臣之功，存亡继绝，救弱诛暴，信臣之功，正不易言，贞谦之功，废私立公，礼臣之功，尊君卑臣，贤士之功，敌国惮之，四境不侵，圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通，内有挟度，然后有以量人。 |
| 《·》: | 故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。 |
| 《·》: | 托身风雨，遥然矫步。 |
| 《·》: | 故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。 |
| 《·》: | 术曰：矫矢五十，用徒一人。 |
| 《·》: | 夫权轻重不差蟁首，扶拨枉桡不失针锋，直施矫邪不私辟险。 |
| 《·》: | 乃使长鱼矫杀郤犨、郤锜、郤至于朝而陈其尸 |
| 《·》: | 故俗苟沴，必为治以矫之。 |
| 《·》: | 长信侯毐作乱而觉，矫王御玺及太后玺以发县卒及卫卒、官骑、戎翟君公、舍人，将欲攻蕲年宫为乱。 |
| 《》: | 彼则惧而协以谋我，故难间也，汉东之国，随为大，随张，必弃小国，小国离，楚之利也，少师侈，请羸师以张之，熊率且比曰，季梁在，何益，斗伯比曰，以为后图，少师得其君，王毁军而纳少师，少师归，请追楚师，随侯将许之，季梁止之曰，天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉，臣闻小之能敌大也，小道大淫，所谓道，忠于民而信于神也，上思利民，忠也，祝史正辞，信也，今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也，公曰，吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信，对曰，夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神，故奉牲以告曰，博硕肥腯，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也，奉盛以告曰，洁粢丰盛，谓其三时不害，而民和年丰也，奉酒醴以告曰，嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德，而无违心也，所谓馨香，无谗慝也，故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成，今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有，君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难，随侯惧而修政，楚不敢伐。 |
| 《·》: | □言以为廉，矫厉以为勇，内恐外夸，亟称其说，以诈临人，如此，隐于廉勇者也。 |
| 《·》: | 昔齐驺马繻以胡公入于具水，邴歜、阎职戗懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三郤于榭，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之故也，非唯旧怨乎？ |
| 《》: | 故内宠之妾，迫夺于国，外宠之臣，矫夺于鄙，执法之吏，并荷百姓 |
| 《》: | 愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。 |
| 《》: | 众曲矫直，一人固不能独立。 |
| 《》: | 券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。 |
| 《·》: | 大夫曰：“文学高行，矫然若不可卷。” |
| 《》: | 矫王命以杀之，非忿怒相杀也，故曰以王命杀也。 |
| 《》: | 弦高者，郑商也，遇之淆，矫以郑伯之命而犒师焉，或曰往矣，或曰反矣 |
