| 《·》: | 诔曰：‘祷尔于上下神祇。’ |
| In the Eulogies it is said, 'Prayer has been made for thee to the spirits of the upper and lower worlds.' |
| 《》: | 或人瞿然曰：“兹苦也，祇其所以为乐也与？” |
| Startled, the other said: Well then, was this suffering not just the reason he was happy? |
| 《·》: | 观其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利无所不利，是谓天德。 |
| Such a regime was agreeable to Heaven above, to the spirits in the middle sphere, and to the people below. Being helpful to these three, it was helpful to all. And this was Heavenly virtue. |
| 《·》: | 成不以富、亦祇以异。 |
| If indeed you are not influenced by her riches, You still are so by the difference [between the new and the old]. |
| 《·》: | 尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。 |
| The people of the myriad regions. Suffering from his cruel injuries, and unable to endure the wormwood and poison, you protested with one accord your innocence to the spirits of heaven and earth. |
| 《·》: | 案饰其辞，而祇敬之，曰：此真先君子之言也。 |
| 《·》: | 山川神祇有不举者为不敬，不敬者君黜以爵。 |
| 《·》: | 乘龙而至四海：北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不祇励。 |
| 《·》: | 山川神祇，有不举者为不敬，不敬者削以地。 |
| 《·》: | 奉常，典天以掌宗庙社稷之祀，天神、地祇、人鬼，凡山川四望国之诸祭，吉凶妖祥占相之事序，礼乐丧纪，国之礼仪，毕居其宜，以识宗室，观民风俗，审诗商命，禁邪言，息淫声，于四时之交，有事于南郊，以报祈天明。 |
| 《·》: | 晏子曰：“无益也，祇取诬焉。” |
| 《·》: | 及诸神祇太岁、丰隆、钩陈、太阴将军之属，此乃天吏，非细民所当事也。 |
| 《·》: | 次六，次次，一日三饩，祇牛之兆，肥不利。 |
| 《·》: | 《春秋左氏传》曰：“共工有子曰勾龙，佐颛，平九土，为后土，故封为上公，祀以为社，祇。” |
| 《·》: | 鬼号、若曰皇祖伯某，祇号若曰后土地祇也。 |
| 《·》: | 鬼号、若曰皇祖伯某，祇号若曰后土地祇也。 |
| 《·》: | 故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，祇山川，敬宗庙，恭祖旧。 |
| 《·》: | 乃告于皇天上帝，日月星辰，祷于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。 |
| 《·》: | 采神祇之所在，极成败之符验。 |
| 《·》: | 德不内形，而行其法藉，专用制度，神祇弗应，福祥不归，四海不宾，兆民弗化。 |
| 《》: | 乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。 |
| 《·》: | 尹佚厕祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。” |
| 《》: | 夫狐蛊，必其君也，蛊之贞，风也，其悔，山也，岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也，实落材亡，不败何待，三败及韩，晋侯谓庆郑曰，寇深矣，若之何，对曰，君实深之，可若何，公曰，不孙，卜右，庆郑吉，弗使，步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也，庆郑曰，古者大事，必乘其产，生其水土，而知其人心，安其教训，而服习其道，唯所纳之，无不如志，今乘异产以从戎事，及惧而变，将与人易，乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中乾，进退不可，周旋不能，君必悔之，弗听，九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰，师少于我，斗士倍我，公曰，何故，对曰，出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也，今又击之，我怠秦奋，倍犹未也，公曰，一夫不可狃，况国乎，遂使请战，曰，寡人不佞，不能合其众，而不能离也，君若不还，无所逃命，秦伯使公孙枝对曰，君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也，苟列定矣，敢不承命，韩简退曰，吾幸而得囚，壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止，公号庆郑，庆郑曰，愎谏违卜，固败是求，又何逃焉，遂去之，梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之，郑以救公误之，遂失秦伯，秦获晋侯以归，晋大夫反首拔舍，从之，秦伯使辞焉，曰，二三子何其戚也，寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至，晋大夫三拜稽首曰，君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言，群臣敢在下风，穆姬闻晋侯将至，以大子罃，弘，与女简璧，登台而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰，上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎，若晋君朝以入，则婢子夕以死，夕以入，则朝以死，唯君裁之，乃舍诸灵台，大夫请以入，公曰，获晋侯，以厚归也，既而丧归焉用之，大夫其何有焉，且晋人戚忧以重我，天地以要我，不图晋忧，重其怒也，我食吾言，背天地也，重怒难任，背天不祥，必归晋君，公子絷曰，不如杀之，无聚慝焉，子桑曰，归之而质其大子，必得大成，晋未可灭，而杀其君，祇以成恶，且史佚有言曰，无始祸，无怙乱，无重怒，重怒难任，陵人不祥，乃许晋平，晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之，子金教之言曰，朝国人而以君命赏，且告之曰，孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也，众皆哭，晋于是乎作爰田，吕甥曰，君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也，将若君何，众曰，何为而可，对曰，征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎，众说，晋于是乎作州兵，初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽，史苏占之，曰，不吉，其繇曰，士刲羊，亦无衁也，女承筐，亦无贶也，西邻责言，不可偿也，归妹之睽，犹无相也，震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘，归妹睽孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年，其死于高梁之虚，及惠公在秦，曰，先君若从史苏之占，吾不及此夫，韩简侍曰，龟，象也，筮，数也，物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数，先君之败德，及可数乎，史苏是占，勿从何益，诗曰，下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。 |
| 《·》: | 下邑小国，克有耇老，据屏位，建沈人，罔不用明刑，维其开告予于嘉德之说，命我辟王，小至于大，我闻在昔有国誓王之不绥于恤，乃维其有大门宗子势臣，罔不茂扬肃德，讫亦有孚，以助厥辟，勤王国王家，乃方求论择元圣武夫，羞于王所，自其善臣以至有分私子，苟克有常，罔不允通，咸献言在于王所，人斯是助王，恭明祀，敷明刑，王用有监明宪，朕命用克和有成，用能承天嘏命，百姓兆民，用罔不茂在王庭，克用有劝，永有孚于上下，人斯既助厥，辟勤劳王家，先人神祇，报职用休，俾嗣在王家，四国用宁，小人用格，□能稼穑，咸祀天神，戎兵克慎，军用克多，王用奄有四邻远土，丕承万子孙，用末被先王之灵光，至于厥后嗣，弗见先王之明刑，维时乃胥学于非夷，以家相厥室，弗恤王国王家，维德是用，以昏臣作威不详，不屑惠听无辜之辞，乃维不顺之辞是羞于王，王阜求良言，于是人斯乃非维直以应，维作诬以对，俾无依无助，譬若畋犬骄，用逐禽，其犹不克有获，是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国，譬若匹夫之有婚妻，曰：“予独服在寝以自露厥家。” |
| 《·》: | 客问君疾，对曰：“寡君之疾久矣，上下神祇无不遍谕，而无除。” |
| 《》: | 四时易序，神祇并怨。 |
| 《》: | 二十七年冬，勾践寝疾将卒，谓太子兴夷曰：“吾自禹之后，承元常之德，蒙天灵之佑，神祇之福，从穷越之地籍，楚之前锋，以摧吴王之干戈。” |
| 《·》: | 周文、武尊贤受谏，敬戒不殆，纯德上休，神祇相况 |
| 《·》: | 新室既定，神祇欢喜，申以福应，吉瑞累仍。 |
| 《》: | 莫不祇肃。 |
| 《·》: | 百僚劳攘，纷华道路，祇增尘垢。 |
| 《·》: | 别祀地祇，位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在坛上，地理群神从食，皆在坛下，如元始中故事。 |
| 《·》: | 冬十月，筑祇宫于南郑。 |
| 《·》: | 易曰：‘不远复，无祇悔，元吉。’ |
| 《·》: | 三圭重侯，听类神祇。 |
| 《·》: | 屯：破亡之虚，神祇哀忧。 |
| 《·》: | 祇：地祇，提出万物者也。 |
| 《·》: | 俨，恪，祇，翼，諲，恭，钦，寅，熯，敬也。 |
| 《·》: | 岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。 |
| 《·》: | 宜社类杩，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。 |
| 《·》: | 余问诸道士以神丹金液之事，及三皇内文召天神地祇之法，了无一人知之者，其夸诞自誉及欺人，云己久寿。 |
