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Chinese Text Project

U+7950

Seal script

Jinwen

Semantic variant
𨳾
Semantic variant

Radical:+ 5 strokes = 10 strokes total.
References:Guangyun: p.434#23 Kangxi: p.841#05 GSR: 995.l Hanyu: v4,p2391#01
Composition:Left: , right: . Component of: 𭹮
Mandarin:yòu ㄧㄡˋ
Cantonese:jau6
Shuowen:示部》祐:助也。从示右聲。
Guangyun:廣韻·去聲··》祐:神助。
Kangxi:康熙字典·示部·》祐:〔古文〕𨳾《集韻》《類篇》《韻會》𠀤尤救切,音又。神助也。《·大有》自天祐之。《繫辭》祐者,助也。又通作右。《·周頌》維天其有之。《箋》神享其德而助之。《·太甲》皇天眷佑有商。又叶于貴切,音位。《楚辭·天問》驚女采薇鹿何祐,北至回水萃何喜。喜,音戲。
Fanqie:于救 (《廣韻·去聲··》)
Unihan definition:divine intervention, protection

Example usage

尚書·咸有一德》:非天私我有商,惟天于一德。
It was not that Heaven had any private partiality for the lord of Shang; it simply gave its favour to pure virtue.
周易·䷍大有》:上九:自天之,吉无不利。
The topmost NINE, undivided, shows its subject with help accorded to him from Heaven. There will be good fortune, advantage in every respect.
新序·雜事三》:孟子曰:「《》曰:『王赫斯怒,爰整其旅,必按徂旅,以篤周,以對于天下。』」
孔子家語·在厄》:召顏回曰:「疇昔予夢見先人,豈或啟我哉。」
潛夫論·論榮》:昔祁奚有言:「鯀殛而禹興,管、蔡為戮,周公王。」
論衡·命義》:顏淵、伯牛,行善者也,當得隨命,福隨至,何故遭凶?
太玄經·太玄瑩》:天地所貴曰福,鬼神所曰福,人道所喜曰福。
蔡中郎集·釋誨》:天隆其,主豐其祿。
列子·力命》:自天,弗孽由人。
列仙傳·幼伯子》:乃眷周氏,其艱難。
老子河上公章句》:百姓愛之如父母,神明之若赤子,故身常存。
史記·孝武本紀》:太史公、祠官寬舒等曰:「神靈之休,福兆祥,宜因此地光域立泰畤壇以明應。」
春秋左傳》:晉侯有疾,鄭伯使公孫僑如晉聘,且問疾,叔向問焉,曰,寡君之疾病,卜人曰,實沈臺駘為祟,史莫之知,敢問此何神也,子產曰,昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居于曠林,不相能也,日尋干戈,以相征討,后帝不臧,遷閼伯于商丘,主辰,商人是因,故辰為商星,遷實沈于大夏,主參,唐人是因,以服事夏商,其季世曰唐叔虞,當武王邑姜,方震大叔,夢帝謂已,余命而子曰虞,將與之唐,屬諸參而蕃育其子孫,及生有文在其手,曰虞,遂以命之,及成王滅唐而封大叔焉,故參為晉星,由是觀之,則實沈,參神也,昔金天氏有裔子曰昧,為玄冥師,生允格,臺駘,臺駘能業其官,宣汾洮,障大澤,以處大原,帝用嘉之,封諸汾川,沈,姒,蓐,黃,實守其祀,今晉主汾而滅之矣,由是觀之,則臺駘,汾神也,抑此二者,不及君身,山川之神,則水旱癘疫之災,於是乎禜之,日月星辰之神,則雪霜風雨之不時,於是乎禜之,若君身,則亦出入飲食哀樂之事也,山川星辰之神,又何為焉,僑聞之,君子有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以脩令,夜以安身,於是乎節宣其氣,勿使有所壅閉湫底,以露其體,茲心不爽,而昏亂百度,今無乃壹之,則生疾矣,僑又聞之,內官不及同姓,其生不殖,美先盡矣,則相生疾,君子是以惡之,故志曰,買妾不知其姓,則卜之,違此二者,古之所慎也,男女辨姓,禮之大司也,今君內實有四姬焉,其無乃是也乎,若由是二者,弗可為也已,四姬有省,猶可無則,必生疾矣,叔向曰,善哉,肸未之聞也,此皆然矣,叔向出,行人揮送之,叔向問鄭故焉,且問子皙,對曰,其與幾何,無禮而好陵人,怙富而卑其上,弗能久矣,晉侯聞子產之言曰,博物君子也,重賄之,晉侯求醫於秦,秦伯使醫和視之,曰,疾不可為也,是謂近女室,疾如蠱,非鬼非食,惑以喪志,良臣將死,天命不,公曰,女不可近乎對曰,節之,先王之樂,所以節百事也,故有五節遲速本末以相及,中聲以降,五降之後,不容彈矣,於是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽也,物亦如之,至於煩,乃舍也已,無以生疾,君子之近琴瑟,以儀節也,非以慆心也,天有六氣,降生五味,發為五色,徵為五聲,淫生六疾,六氣曰陰,陽,風,雨,晦明也,分為四時,序為五節,過則為菑,陰淫寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾,女陽物而晦時,淫則生內熱惑蠱之疾,今君不節不時能無及此乎,出告趙孟,趙孟曰,誰當良臣,對曰,主是謂矣,主相晉國,於今八年,晉國無亂,諸侯無闕,可謂良矣,和聞之,國之大臣,榮其寵祿,任其寵節,有菑禍興而無改焉,必受其咎,今君至於淫以生疾,將不能圖恤社稷,禍孰大焉,主不能禦,吾是以云也,趙孟曰,何謂蠱,對曰,淫溺惑亂之所生也,於文,皿蟲為蠱,穀之飛亦為蠱,在周易,女惑男,風落山,謂之蠱,皆同物也,趙孟曰,良醫也,厚其禮而歸之。
國語·晉語八》:良臣不生,天命不
吳越春秋》:二十七年冬,勾踐寢疾將卒,謂太子興夷曰:「吾自禹之後,承元常之德,蒙天靈之,神祇之福,從窮越之地籍,楚之前鋒,以摧吳王之干戈。」
鹽鐵論·論菑》:易曰:『自天之,吉無不利。』
列女傳·周郊婦人》:君子謂:「周郊婦人,惡尹氏之助亂,知天道之不,示以大期。」
漢書·王莽傳中》:肇命於新都,受瑞於黃支,開王於武功,定命於子同,成命於巴宕,申福於十二應,天所以保新室者深矣,固矣!
前漢紀》:皇帝宜蒙福
東觀漢記·劉祐》:為河東太守,時屬縣令長率多中官子弟,百姓患之。
後漢書·律曆下》:若夫術開業,淳燿天光,重黎其上也。
燕丹子·卷中》:丹得侍左右,覩見玉顏,斯乃上世神靈,保燕國,令先生設降辱焉。
楚辭·天問》:驚女采薇鹿何
焦氏易林·乾之》:神明助,銷散皆去。
說文解字·示部》:福:也。
方言·第十三》:,亂也。
道德真經註》:愛不能兼,則有抑抗正真而義理之者,忿枉直,助彼攻此物事而有以心為矣,故上義為之而有以為也。
世說新語·尤悔》:謂至誠有感者,必當蒙
顏氏家訓·名實》:忘名者,體道合德,享鬼神之福,非所以求名也。
抱朴子·道意》:夫不忠不孝,罪之大惡,積千金之賂,太牢之饌,求令名於明主,釋愆責於邦家,以人釋人,猶不可得,況年壽難獲於令名,篤疾難除於愆責,鬼神異倫,正直是與,冀其曲,未有之也。
水經注·沔水》:四年,朱自觀城擒豐于犂丘是也。
三國志·武帝紀》:賴祖宗靈,醜類夷滅,得使微臣竊名其間。
群書治要·尚書》:非天私我有商,惟天于一德,非天私商而王之也。
藝文類聚·》:【表】《晉傅玄賀老人星表》曰:老人星見,揮景光明,聖主壽延,享祚元吉,自天之,莫不抃舞。
通典》:大唐永徽元年,御史大夫李乾奏言:「鄭州人鄭宣道先聘少府監主簿李玄乂妹為婦,即宣道堂姨。」
意林·道德經二卷》:少則得,天道謙,自受少則得多。
四書章句集注》:吳氏曰:「後漢吳謂:『掾以親故:受汙辱之名,所謂觀過知仁』是也。」
西遊記》:感應一方興廟宇,威靈千里黎民。
三國演義》:謙曰:「某舉一人,可為公輔:係北海人,姓孫,名乾,字公。」
金瓶梅》:生於元辛未正月十五日午時,卒於政和丁酉九月十六日醜時。
封神演義》:皇天后土,也不你!

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