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Chinese Text Project

U+7AEF

Seal script

Jianbo

Semantic variant

Radical:+ 9 strokes = 14 strokes total.
References:Guangyun: p.124#20 Kangxi: p.872#32 Cihai: p.1005r3c05 GSR: 168.d Hanyu: v4,p2714#01
Composition:Left: , right: . Component of: 𭋬 𭢺 𦾸 𤻨 𧞖 𥵣
Mandarin:duān ㄉㄨㄢ
Cantonese:dyun1
Tang reconstruction:*duɑn
Shuowen:立部》端:直也。从立耑聲。
Guangyun:廣韻·上平聲··》端:正也,直也,緒也,等也,亦姓出姓苑又漢複姓孔子弟子端木賜也。多官切,十一。
Kangxi:康熙字典·立部·》端:〔古文〕耑《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤多官切,音偳。《說文》直也,正也。《禮·曲禮》振書端書于君前。《註》端,正也。《玉藻》目容端。《前漢·賈誼傳》選天下之端士,孝悌博聞,有道術者,以衞翼之。又《篇海》萌也,始也,首也。《禮·禮運》人者,天地之心,五行之端也。《公羊傳·隱元年註》上係天端。《疏》天端,卽春也。春秋說云:以元之深,正天之端。以天之端,正王者之政也。《左傳·文元年》先王之正,時也,履端于始。《疏》履,步也,謂推步曆之初始,以爲術曆之端首。《孟子》惻隱之心,仁之端也。《註》端者,首也。人皆有仁義禮智之首,可引用之。又《廣韻》緒也,等也。《揚子·方言》緒,南楚或曰端。又《增韻》審也。《戰國策》郤疵對智伯曰:韓魏之君,視疵端而趨疾。又專也。《戰國策》敢端其願。《註》端,猶專也。又布帛曰端。《禮·記疏》束帛,十端也。丈八尺爲端。《小爾雅》倍丈謂之端,倍端謂之兩,倍兩謂之疋。又《周禮·春官》其齊服有𤣥端,素端。《鄭司農註》衣有襦裳者爲端。《穀梁傳·僖三年》桓公委端搢笏,而朝諸侯。《註》端,𤣥端之服。《疏》其色𤣥,而制正幅無殺,故謂之𤣥端。又地名。《山海經》號山,端水出焉,東流注于河。又國在流沙中者,墩端璽㬇。《史記·趙世家》與韓魏分晉,封晉君以端氏。《註》端氏,澤州縣也。《前漢·地理志》蒼梧郡有端溪。又姓。孔子弟子端木賜。又宮門名。《後漢·黃瓊傳》舉吏,先試之于公府,又覆之于端門。《註》端門,太微宮南門也。又獸名。《後漢·鮮𤰞傳》禽獸異于中國者,野馬,原羊,角端牛,以角爲弓,俗謂之角端弓。又《正韻》尺兗切。與喘同。《荀子·勸學篇》端而言。《註》端,讀爲喘。喘,微言也。又《韻會小補》美辨切。同冕。大夫以上冠也。《禮·玉藻》諸侯𤣥端以祭,天子𤣥端以朝,日于東門之外。《註》端,皆音冕。又《韻補》叶都元切。《陸機·文賦》罄澄心以凝思,眇衆慮而爲言。籠天地于形內,挫萬物于筆端。又叶多汪切。《楊戲贊秦子敕》正方受遣,豫聞後綱。不𨻰不僉,造此異端。
考證:〔《禮·月令》諸侯玄端以祭,天子玄端以朝,日于東門之外。〕謹照原文月令改玉藻。
Fanqie:多官 (《廣韻·上平聲··》)
Unihan definition:end, extreme; head; beginning

CTP Dictionary

[Show proper names]

Example usage

論語·為政》:子曰:「攻乎異,斯害也已!」
The Master said, "The study of strange doctrines is injurious indeed!"
孟子·離婁下》:夫尹公之他,人也,其取友必矣。
Now, Yin Gong Tuo is an upright man, and the friends of his selection must be upright also.
禮記·曲禮上》:侍坐於君子,君子問更,則起而對。
In the same position, if the superior man put a question on a new subject, he should rise up in giving his reply.
揚子法言》:或曰:「隱道多。」
The other said: The path (dao) of the hermit has many beginnings.
墨子·經說上》:體也,若有
It is a part, like having a starting point.
莊子·齊物論》:自我觀之,仁義之,是非之塗,樊然殽亂,吾惡能知其辯!
As I look at the matter, the first principles of benevolence and righteousness and the paths of approval and disapproval are inextricably mixed and confused together - how is it possible that I should know how to discriminate among them?
商君書·開塞》:夫王道一,而臣道一
Indeed, a king's principles represent one viewpoint, and those of a minister another.
孫子兵法·兵勢》:奇正相生,如循環之無,孰能窮之哉!
Who can exhaust the possibilities of their combination?
荀子·成相》:水至平,不傾,心術如此象聖人。
說苑·脩文》:孔子至齊郭門之外,遇一嬰兒挈一壺,相與俱行,其視精,其心正,其行,孔子謂御曰:「趣驅之,趣驅之。」
春秋繁露·玉杯》:翻援比類,以發其
韓詩外傳·卷一》:不見道,乃陳情欲,以歌道義。
大戴禮記》:今夫衣、玄裳、冕而乘路者,志不在於食葷。
白虎通德論·蓍龜》:或曰:清微無緒,非聖人所及,聖人亦疑之。
新書·道術》:衷理不辟謂之,反為趽。
新序·節士》:今君賞罰而民欲且多私,是君之所懷者私也,百姓知之,貪爭之,自此始矣。
中論·法象》:夫幽微者、顯之原也,孤獨者、見之也,胡可簡也?
孔子家語·五儀解》:衣玄裳,冕而乘軒者,則志不在於食焄。
潛夫論·本政》:否泰消息,陰陽不並,觀其所聚,而興衰之可見也。
論衡·幸偶》:輕遇無,故為不幸。
太玄經·》:初一,微失自攻,
風俗通義·東方朔》:然朔所以名過其實,以其恢誕多,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。
孔叢子·廣度》:倍丈,謂之
申鑒·政體》:若乃二不愆,五德不離,六節不悖,則三才允序,五事交備,百工惟釐,庶績咸熙。
忠經·冢臣章》:任賢以為理,委而自化。
新語·術事》:故性藏於人,則氣達於天,纖微浩大,下學上達,事以類相從,聲以音相應,道唱而德和,仁立而義興,王者行之於朝,疋夫行之於田,治末者調其本,影者正其形,養其根者則枝葉茂,志氣調者即道沖。
獨斷·卷下》:漢興至孝明帝永平二年,詔有司采《尚書·皋陶篇》及《周官》《禮記》定而制焉,皆廣七寸,長尺二寸,前圓後方,朱綠裏而玄上,前垂四寸,後垂三寸,繫白玉珠于其,是為十二旒,組纓如其綬之色。
蔡中郎集·獨斷》:其鄉射行禮,公卿冠委貌,衣玄,執事者皮弁服,宮門僕射冠卻非,大樂郊社祝舞者冠建華,其狀如婦人縷簏,迎氣五郊舞者所冠,亦為冕,車駕出後有巧士冠,似高山冠而小。
列子·天瑞》:逆之壠,面之而歎曰:「先生曾不悔乎,而行歌拾穗?」
鶡冠子·博選》:君也者,神明者也,神明者,以人為本者也,人者,以賢聖為本者也,賢聖者,以博選為本者也,博選者,以五至為本者也。
文子·微明》:智圓者,終始無,方流四遠,淵泉而不竭也。
文始真經·三極》:乎權乎!
列仙傳·任光》:升軌桓梯,高飛雲
老子河上公章句》:常道當以無為養神,無事安民,含光藏暉,滅跡匿,不可稱道。
韓非子·主道》:是以明君守始以知萬物之源,治紀以知善敗之
申不害·大體》:故善為主者,倚於愚,立於不盈,設於不敢,藏於無事,竄匿疏,示天下無為。
管子·輕重甲》:管子對曰:「昔者桀之時,女樂三萬人,譟晨樂,聞於三衢,是無不服文繡衣裳者,伊尹以薄之游女,工文繡纂組,一純得粟百鍾於桀之國。」
吳子·治兵》:龍頭者,大山之
尉繚子·武議》:是存亡安危在於枹,奈何無重將也。
三略·上略》:末未見,人莫能知。
海島算經》:從前表卻行七步四尺,薄地遙望松末,與表參合。

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