| Chinese Text Project |
| 術 U+8853 |  Seal script | 术 Simplified character |
| Radical: | 行+ 5 strokes = 11 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.473#10 Kangxi: p.1109#12 Cihai: p.1206r4c02 GSR: 497.d Hanyu: v2,p0826#13 |
| Composition: | Outside: 行, center: 术. Component of: 𣻚 𦸇 𪨜 |
| Mandarin: | shù ㄕㄨˋ |
| Cantonese: | seot6 |
| Tang reconstruction: | jhuit |
| Shuowen: | 《行部》術：邑中道也。从行术聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·入聲·術·術》術：技術。《說文》曰：邑中道也，又姓。食聿切，十一。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·行部·五》術：《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤食律切，音秫。《廣韻》技術也。《人物志》思通造化，策謀奇妙，是爲術家。又心術。《漢書註》師古曰：述，道徑也，心之所由也。《禮·樂記》心術形焉。又道也。《晏子·雜下篇》言有文章，術有條理。又業也。《禮·儒行》營道同術。又《說文》邑中道也。《管子·度地篇》百家爲里，里十爲術，術十爲州。《左思·蜀都賦》亦有甲第，當衢向術。又《博雅》迹也。又與述通。《禮·祭義》結諸心，形諸色，而術省之。《註》術當爲述。又與沭通。《史記·建元以來侯者年表》術陽侯建德。《索隱曰》在下邳。又《集韻》徐醉切，音燧。六鄕之外地。一曰道也，通作遂。《禮·學記》術有序。《註》術當爲遂。《周禮·地官》萬二千五百家爲遂。 考證：〔《史記·建元侯年表》術陽侯建德。〕謹照原書改史記建元以來侯者年表。 |
| Fanqie: | 食聿 (《廣韻·入聲·術·術》) |
| Unihan definition: | art, skill, special feat; method, technique |
Example usage
| 《孟子·盡心上》: | 孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。」 |
| Mencius said, 'Men who are possessed of intelligent virtue and prudence in affairs will generally be found to have been in sickness and troubles.' | |
| 《揚子法言》: | 有學術業，無止顏淵。 |
| Studying and transmitting Confucius's teaching without stopping — Yan Yuan. | |
| 《墨子·尚賢上》: | 曰：「然則眾賢之術將柰何哉？」 |
| But what is the way to multiply the virtuous? | |
| 《莊子·人間世》: | 而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰菑人。 |
| When in such a case he forcibly insists on benevolence and righteousness, setting them forth in the strongest and most direct language, before the tyrant, then he, hating (his reprover's) possession of those excellences, will put him down as doing him injury. | |
| 《商君書·農戰》: | 雖有詩書，鄉一束，家一員，獨無益於治也，非所以反之之術也。 |
| Though there may be a bundle of the Odes and History in every hamlet and a copy in every family, yet it is useless for good government, and it is not a method whereby this condition of things may be reversed. | |
| 《禮記·月令》: | 王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經術。 |
| 《荀子·成相》: | 水至平，端不傾，心術如此象聖人。 |
| 《說苑·脩文》: | 仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言 |
| 《春秋繁露·立元神》: | 是以建治之術，貴得賢而同心。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。 |
| 《大戴禮記》: | 孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術，必有所由焉。」 |
| 《白虎通德論·辟雍》: | 七八十五，陰陽備，故十五成童志明，入太學，學經術。 |
| 《新書·六術》: | 是以先王為天下設教，因人所有以之為訓，道人之情，以之為真，是故內本六法，外體六行，以與《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》六者之術，以為大義，謂之六藝。 |
| 《新序·善謀》: | 來年復攻，又割其力之所不能取以構，此自盡之術也，不如無構。 |
| 《中論·脩本》: | 存其舊術，順其常好，是以身辱名賤而不免為人役也。 |
| 《孔子家語·致思》: | 有道術乎？ |
| 《潛夫論·讚學》: | 學問聖典，心思道術，則皆來覩矣。 |
| 《論衡·命祿》: | 人謂術善學明。 |
| 《太玄經·䎡》: | 次七，詘其節，執其術，共所歾。 |
| 《風俗通義·葉令祠》: | 俗說孝明帝時，尚書郎河東王喬遷為葉令，喬有神術，每月朔常詣臺朝。 |
| 《孔叢子·刑論》: | 曾子問聽獄之術 |
| 《申鑒·政體》: | 致治之術，先屏四患，乃崇五政。 |
| 《忠經·政理章》: | 政施有術，昭見於人。 |
| 《素書·本德宗道章》: | 夫志心篤行之術：長莫長於博謀。 |
| 《新語·道基》: | 功德參合，而道術生焉 |
| 《獨斷·卷下》: | 術士冠、前圓，吳制邐迤四重，趙武靈王好服之，今者不用，其說未聞。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 術士冠、前圓，吳制邐迤四重，趙武靈王好服之，今者不用，其說未聞。 |
| 《列子·天瑞》: | 自宋之齊，請其術。 |
| 《鶡冠子·天則》: | 聖王者，有聽微決疑之道，能屏讒，權實，逆淫辭，絕流語，去無用，杜絕朋黨之門，嫉妒之人，不得著明，非君子術數之士莫得當前。 |
| 《文子·精誠》: | 精有愁盡而行無窮極，所守不定而外淫於世俗之風，是故聖人內脩道術而不外飾仁義，知九竅四支之宜，而遊乎精神之和，此聖人之游也。 |
| 《文始真經·一宇》: | 關尹子曰：「方術之在天下多矣。」 |
| 《列仙傳·馬師皇》: | 精感群龍，術兼殊類。 |
| 《老子河上公章句》: | 道可道，謂經術政教之道也。 |
| 《韓非子·難言》: | 此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？ |
| 《慎子·逸文》: | 棄道術，舍度量，以求一人之識識天下，誰子之識能足焉？ |
| 《諫逐客書》: | 此非所以跨海內制諸侯之術也。 |
| 《管子·輕重戊》: | 桓公問於管子曰：「吾欲制衡山之術，為之奈何？」 |
| 《公孫龍子·跡府》: | 請去此術，則穿請為弟子。 |
| 《孫子兵法·九變》: | 治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。 |
| 《吳子·論將》: | 武侯問曰：「兩軍相望，不知其將，我欲相之，其術如何？」 |
| 《六韜·兵道》: | 太公曰：「兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。」 |
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