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Chinese Text Project

U+8A18

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Simplified character

Radical:+ 3 strokes = 10 strokes total.
References:Guangyun: p.358#31 Kangxi: p.1149#02 Cihai: p.1238r3c01 GSR: 953.j Hanyu: v6,p3943#03
Composition:Left: , right: . Component of: 𪡴 𣉸 𭵮 𥱬 𫂮 𫍕
Mandarin: ㄐㄧˋ
Cantonese:gei3
Tang reconstruction:giə̀
Shuowen:言部》記:疏也。从言己聲。
Guangyun:廣韻·去聲··》記:記志也。《說文》䟽也。居吏切,一。
Kangxi:康熙字典·言部·》記:《唐韻》《集韻》《韻會》𠀤居吏切,音冀。《說文》疏也。《徐曰》謂一一分別記之也。《博雅》識也。《釋名》紀也。《玉篇》錄也。《廣韻》志也。《·益稷》撻以記之。《傳》使記識其過也。《禮·王制》太史典禮執𥳑記。《註》國有禮事,則豫執𥳑策,記載所當行之禮儀。《唐書·于志寧傳》左有記言之史,右有記事之官。《關尹子·五鑑篇》昔遊再到,記憶宛然。又《博雅》書也。《前漢·蕭望之傳》待詔鄭朋奏記于蕭望之。《註》記,書也。奏記自朋始。《文心雕龍》後漢始有公府奏記,記之言志,進己志也。又《正字通》文符也。《後漢·鍾離意傳》少爲郡督郵,時部縣亭長有受人酒禮者,府下記案考之,意封還記,太守甚賢之。又官名。《後漢·百官志》記室令史,主上表章報書記。又與其通。《字彙補》助語辭。《·王風》彼其之子。《箋》其或作記。或作己。讀聲相似。又叶苟起切,音几。《崔琰·述初賦》望高密以亟征,戾衡門而造止。覿游夏之峩峩,聽大猷之篇記。一說本作紀,紀與止叶,譌作記。
Fanqie:居吏 (《廣韻·去聲··》)
Unihan definition:record; keep in mind, remember

Example usage

禮記·王制》:大史典禮,執簡,奉諱惡。
'The Grand recorder had the superintendence of ceremonies. He was in charge of the tablets of record, and brought before the king what (names) were to be avoided', and what days were unfavourable (for the doing of particular affairs)'.
揚子法言》:彌綸天下之事,久明遠,著古昔之㖧㖧,傳千裏之忞忞者,莫如書。
For summarizing the affairs of all under Heaven, for recording the old and explaining what is far away, for making known the darkness of antiquity and transmitting unclear matters from a thousand miles away, there is nothing like writing.
墨子·明鬼下》:咸恐其腐蠹絕滅,後世子孫不得而,故琢之盤盂,鏤之金石,以重之。
Fearing that these might rot and disappear so that the descendants might not learn it, they engraved it on plates and cups and cut it in metals and stones.
莊子·天地》:曰:「通於一而萬事畢,無心得而鬼神服。」
The Record says, 'When the one (Dao) pervades it, all business is completed. When the mind gets to be free from all aim, even the Spirits submit.'
荀子·宥坐》:四曰:醜而博。
說苑·脩文》:天子崩不葬,必其時也。
春秋繁露·竹林》:曰:凡《春秋》之災異也,雖有數莖,猶謂之無麥苗也。
韓詩外傳·卷三》:博聞強者,守之以淺。
大戴禮記·夏小正》:鴻雁之遰也,如不其鄉,何也?
白虎通德論·》:《禮中庸》曰:「父為大夫,子為士,葬以大夫祭以士。」
新書·保傅》:博聞彊,捷給而善對者謂之承。
新序·善謀下》:項王有倍約之名,殺義帝之實,於人之功無所,於人之過無所忘。
中論·虛道》:先王之禮,左史事,右史言,師瞽誦《》,庶僚箴誨,器用載銘,筵席書戒,月考其為,歲會其行,所以自供正也。
孔子家語·始誅》:一曰心逆而險,二曰行辟而堅,三曰言偽而辯,四曰醜而博,五曰順非而澤。
潛夫論·思賢》:然常觀上,近古已來,亡代有三,穢國不數,夫何哉?
論衡·骨相》:若夫短書俗,竹帛胤文,非儒者所見,眾多非一。
太玄經·玄測都序》:巡乘六甲,與斗相逢,歷以歲,而百穀時雍。
風俗通義·皇霸》:是以上述三皇,下六國,備其終始曰《皇霸》。
孔叢子·嘉言》:然言稱先王,躬履廉讓,洽聞強,博物不窮,抑亦聖人之興者乎?
申鑒·時事》:十九曰復外內注者。
素書·遵義章》:聞善忽略,過不忘者暴。
獨斷·卷上》:漢天子正號曰「皇帝」,自稱曰「朕」,臣民稱之曰「陛下」,其言曰「制詔」,史官事曰「上」。
蔡中郎集·獨斷》:》曰:「知天文者服之。」
列子·黃帝》:楊子曰:「弟子之!」
鶡冠子·學問》:龐子問鶡冠子曰:「聖人學問服師也,亦有終始乎,抑其拾誦辭闔棺而止乎?」
文子·上禮》:唯聖人可盛而不敗,聖人初作樂也,以歸神杜淫,反其天心,至其衰也,流而不反,淫而好色,不顧正法,流及後世,至於亡國,其作書也,以領理百事,愚者以不忘,智者以事,及其衰也,為姦偽以解有罪而殺不辜,其作囿也,以成宗廟之具,簡士卒以戒不虞,及其衰也,馳騁弋獵以奪民時,以罷民力,其上賢也,以平教化,正獄訟,賢者在位,能者在職,澤施於下,萬民懷德,至其衰也,朋黨比周,各推其所與,廢公趣私,外內相舉,姦人在位,賢者隱處。
文始真經·五鑑》:譬猶昔游再到,憶宛然。
列仙傳·老子》:云:二百餘年時稱為隱君子,諡曰聃。
韓非子·姦劫弒臣》:故春秋之曰:「楚王子圍將聘於鄭,未出境,聞王病而反,因入問病,以其冠纓絞王而殺之,遂自立也。」
慎子·逸文》:不錄功於盤盂,年之牒空虛。
管子·山權數》:管子曰:「詩者所以物也,時者所以歲也,春秋者所以成敗也。」
六韜·必出》:因以火為,先出者,令至火而止,為四武衝陳。
呂氏春秋·察傳》:子夏之晉,過衛,有讀史者曰:「晉師三豕涉河。」
尹文子·大道下》:一曰心達而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辨,四曰強而博,五曰順非而澤。
史記·周本紀》:行狩,政事,作武成。
春秋左傳》:秋,盟于甯毌,謀鄭故也,管仲言於齊侯曰,臣聞之,招攜以禮,懷遠以德,德禮不易,無人不懷,齊侯脩禮於諸侯,諸侯官受方物,鄭伯使大子華聽命於會,言於齊侯曰,洩氏,孔氏,子人氏,三族,實違君命,若君去之以為成,我以鄭為內臣,君亦無所不利焉,齊侯將許之,管仲曰,君以禮與信屬諸侯,而以姦終之,無乃不可乎,子父不奸之謂禮,守命共時之謂信,違此二者,姦莫大焉,公曰,諸侯有討於鄭,未捷,今苟有釁,從之,不亦可乎,對曰,君若綏之以德,加之以訓辭,而帥諸侯以討鄭,鄭將覆亡之不暇,豈敢不懼,若摠其罪人以臨之,鄭有辭矣,何懼,且夫合諸侯以崇德也,會而列姦,何以示後嗣,夫諸侯之會,其德刑禮義,無國不姦之位,君盟替矣,作而不,非盛德也,君其勿許,鄭必受盟,夫子華既為大子,而求介於大國,以弱其國,亦必不免,鄭有叔詹,堵叔,師叔,三良為政,未可間也,齊侯辭焉,子華由是得罪於鄭。
逸周書·周書序》:穆王思保位惟難,恐貽世羞,欲自警悟,作史
國語·晉語四》:《瞽史》曰:嗣續其祖,如●之滋,必有晉國。
吳越春秋》:與益、夔共謀,行到名山大澤,召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類,及八方之民俗、殊國異域、土地里數:使益疏而之,故名之曰「山海經」。
越絕書·外傳本事》:其後賢者辯士,見夫子作春秋而略吳越,又見子貢與聖人相去不遠,脣之與齒,表之與裏,蓋要其意,覽史而述其事也。
戰國策》:《春秋》臣弒君者以百數,皆大臣見譽者也。

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