| Chinese Text Project |
| 詠 U+8A60 |  Seal script | 咏 Semantic variant Simplified character |
| Radical: | 言+ 5 strokes = 12 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.429#31 Kangxi: p.1156#18 Cihai: p.1240r4c01 GSR: 764.i Hanyu: v6,p3957#08 |
| Composition: | Left: 言, right: 永. Component of: 𦻑 |
| Mandarin: | yǒng ㄩㄥˇ |
| Cantonese: | wing6 |
| Tang reconstruction: | *hiuæ̀ng |
| Shuowen: | 《言部》詠：歌也。从言永聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·去聲·映·詠》詠：歌也。爲命切，五。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·言部·五》詠：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤爲命切，音泳。《說文》歌也。《玉篇》長言也。《增韻》詠歌謳吟也。《書·益稷》戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠。《傳》以合詠歌之聲也。《爾雅序》敘詩人之興詠。《疏》詠者，永言也。《前漢·藝文志》詠其聲謂之歌。又鳥鳴亦曰詠。《陸機·悲哉行》耳悲詠時禽。《註》禽聲應時而變也。又通作咏。《史記·樂書》歌詠其聲也。《禮·樂記》作歌咏。又《說文長箋》省作永。《書·舜典》詩言志，歌永言。 |
| Fanqie: | 爲命 (《廣韻·去聲·映·詠》) |
| Unihan definition: | sing, hum, chant |
Example usage
| 《論語·先進》: | 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 |
| Along with five or six young men who have assumed the cap, and six or seven boys, I would wash in the Yi, enjoy the breeze among the rain altars, and return home singing. | |
| 《禮記·檀弓下》: | 禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。 |
| The method of the rules is not so. When a man rejoices, he looks pleased; when pleased, he thereon sings; when singing, he sways himself about; swaying himself about, he proceeds to dancing; from dancing, he gets into a state of wild excitement; that excitement goes on to distress; distress expresses itself in sighing; sighing is followed by beating the breast; and beating the breast by leaping. | |
| 《尚書·益稷》: | 夔曰：「戛擊鳴球、搏拊、琴、瑟、以詠。」 |
| Kui said, 'When the sounding-stone is tapped or struck with force, and the lutes are strongly swept or gently touched, to accompany the singing.' | |
| 《三字經》: | 號四詩，當諷詠。 |
| These are the four sections of the Book of poetry, which should be hummed over and over. | |
| 《說苑·貴德》: | 嗟嘆之不足，故歌詠之。 |
| 《春秋繁露·玉杯》: | 《樂》詠德，故長於風。 |
| 《韓詩外傳·卷二》: | 子夏對曰：「詩之於事也，昭昭乎若日月之光明，燎燎乎如星辰之錯行，上有堯舜之道，下有三王之義，弟子不敢忘，雖居蓬戶之中，彈琴以詠先王之風，有人亦樂之，無人亦樂之，亦可發憤忘食矣。」 |
| 《白虎通德論·禮樂》: | 故《書》曰：「戛擊鳴球、搏拊、琴瑟，以詠，祖考來格。」 |
| 《孔子家語·辯樂解》: | 詠歎之，淫液之，何也？ |
| 《論衡·程材》: | 此言所習善惡，變易質性也，儒生之性，非能皆善也，被服聖教，日夜諷詠，得聖人之操矣。 |
| 《風俗通義》: | 武帝欲驗其道，令巫詛仲舒，仲舒朝服南面，誦詠經論，不能傷害，而巫者忽死。 |
| 《申鑒·政體》: | 五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之。 |
| 《忠經·揚聖章》: | 宣王中興，吉甫詠之。 |
| 《蔡中郎集》: | 詠新詩之悲歌，舒滯積而宣鬱。 |
| 《列子·周穆王》: | 順塗而詠其事。 |
| 《史記·樂書》: | 君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！ |
| 《國語·楚語上》: | 若是而不從，動而不悛，則文詠物以行之，求賢良以翼之。 |
| 《吳越春秋》: | 魯成公會於鍾離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因為詠歌三代之風。 |
| 《鹽鐵論·憂邊》: | 今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽群臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。 |
| 《漢書·敘傳上》: | 曰乘高而骗神兮，道遐通而不迷，葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏，蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。 |
| 《前漢紀》: | 則發之於詩歌詠言鍾石管絃。 |
| 《東觀漢記·梁鴻》: | 梁鴻常閉戶吟詠書記，遂潛思著書十餘篇。 |
| 《後漢書》: | 詩人誦詠，以為符驗 |
| 《詩說·周南》: | 《兔罝》：文王聞大顛閎夭、散宜生皆賢人而舉之，國史詠其事而美之，皆比而後賦也。 |
| 《說文解字·言部》: | 詠：歌也。 |
| 《釋名·釋樂器》: | 以聲吟詠有上下，如草木之有柯葉也。 |
| 《世說新語·言語》: | 既坐，傲然嘯詠。 |
| 《顏氏家訓·勉學》: | 握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。 |
| 《文心雕龍·原道》: | 元首載歌，既發吟詠之志。 |
| 《抱朴子·袪惑》: | 成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。 |
| 《人物志·七繆》: | 故《詩》詠文王：「小心翼翼」「不大聲以色。」 |
| 《金樓子·戒子》: | 吾弱年重之中朝，名士抑揚於詩酒之際，吟詠於嘯傲之間。 |
| 《水經注·穀水》: | 是以阮嗣宗《詠懷詩》所謂朝出上東門，遙望首陽岑。 |
| 《三國志·文帝紀》: | 舜、禹雖懷克讓之意迫，羣后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚謌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而乆避。 |
| 《高士傳·梁鴻》: | 居有頃，乃共入霸陵山中，以耕織為業，詠詩書彈琴以自娛。 |
| 《藝文類聚·言志》: | 而擬其非倫，譬享海鳥以醇醪嘉膳，栖林狖以崇楹曾栱，苟非其實，立有驚怖，況復以一離訴棄，賓實漼然，豈復能使一笥可輕，八廚斯引，且登清漢，乍棄黃汙，望影析支，爭塗再楫，其或蹲林臥石，籍卉班荊，不過田畯野老，漁父樵客，酌醴焚枯，嗚嗚相勞，羹藜含糗，果然滿腹，寧有幡旗貴客，車馬大賓，獻書盡先賢之德，作頌罄前皇之美，豈不俯拾青紫，坐享大夫，況復詠高梧而賦脩竹，背清淮而遊長范，留東閤以從容，登石室而高視，豈與夫身沒名隕，同年而共毀譽哉。 |
| 《通典·養老》: | 遂發詠焉，退脩之，以孝養也。 |
| 《四書章句集注》: | 此兩節詠歎淫泆，其味深長，當熟玩之。 |
| 《論語注疏·先進》: | 曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」 |
| 《西遊記》: | 須臾，果見八景鸞輿，九光寶蓋，聲奏玄歌妙樂，詠哦無量神章，散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：「多蒙大法收殄妖邪，望如來少停一日，請諸仙做一會筵奉謝。」 |
| 《三國演義》: | 後來蘇學士有古風一篇，單詠劉玄德躍馬檀溪事。 |
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