| Chinese Text Project |
| 證 U+8B49 |  Seal script | 証 Semantic variant | 证 Simplified character | 𨨾 Semantic variant |
| Radical: | 言+ 12 strokes = 19 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.432#39 Kangxi: p.1180#14 Cihai: p.1254r6c03 GSR: 883.n Hanyu: v6,p4021#11 |
| Composition: | Left: 言, right: 登. |
| Mandarin: | zhèng ㄓㄥˋ |
| Cantonese: | zing3 |
| Shuowen: | 《言部》證：告也。从言登聲。 |
| Guangyun: | 《廣韻·去聲·證·證》證：驗也。諸應切，二。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·言部·十二》證：〔古文〕𨨾《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤諸應切，蒸去聲。《說文》告也。《玉篇》驗也。《增韻》𠋫也，質也。《論語》其父攘羊而子證之。《史記·齊悼惠王世家》令其辭證皆引王。《後漢·張衡傳》采前世成事，以爲證驗。《宋書·沈約自序》探摘是非，各標證據。又與徵通。《禮·中庸》雖善無徵，無徵不信。《註》善無明徵，則其善不信也。徵或爲證。《集韻》唐武后作𨭻。 |
| Fanqie: | 諸應 (《廣韻·去聲·證·證》) |
| Unihan definition: | proof, evidence; testify, verify |
Example usage
| 《論語·子路》: | 葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」 |
| The Duke of She informed Confucius, saying, "Among us here there are those who may be styled upright in their conduct. If their father have stolen a sheep, they will bear witness to the fact." | |
| 《墨子·天志下》: | 故昔也三代之聖王堯舜禹湯文武之兼愛天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神，天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，於是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰『聖人』，以此 知3其賞善之證。 |
| Anciently, the sage-kings of the Three Dynasties, Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, and Wu, loved the world universally and proceeded to benefit them. They converted the desires of the people and led them to worship God, hills and rivers, and the spirits. Heaven was pleased because they loved what it loved and benefited what it would benefit, and bestowed rewards upon them, placing them on the throne, crowning them emperor, upholding them as the standard, and calling them sage-kings. Here we have the proof of reward of the good. | |
| 《莊子·秋水》: | 證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止。 |
| They appeal with intelligence to things of ancient and recent occurrence, without being troubled by the remoteness of the former, or standing on tiptoe to lay hold of the latter: knowing that time never stops in its course. | |
| 《春秋繁露·立元神》: | 君人者，國之證也，不可先倡，感而後應。 |
| 《大戴禮記》: | 女平心去私，慎用六證，論辨九用，以交一人，予亦不私。 |
| 《白虎通德論·辟雍》: | 所以考天人之心，察陰陽之會，揆星辰之證驗，為萬物獲福無方之元。 |
| 《新書·耳痺》: | 大夫種拊心嗥啼，沬泣而言信，割白馬而為犧，指九天而為證，請婦人為妾，丈夫為臣，百世名寶，因閒官為積，孤身為關內諸侯，世為忠臣 |
| 《中論·貴言》: | 葉公之黨，其父攘羊而子證之，欲以為直也，則不如無直焉。 |
| 《潛夫論·考績》: | 諺曰：「曲水惡直繩，重罰惡明證。」 |
| 《論衡·骨相》: | 故知命之工，察骨體之證，睹富貴貧賤，猶人見盤盂之器，知所設用也。 |
| 《太玄經·從》: | 測曰，「人不攻之」、自然證也。 |
| 《風俗通義》: | 文人亦不證察，與俱悼懾、邪氣承虛，故速咎證。 |
| 《孔叢子·詰墨》: | 引而同于己，適證其非耳。 |
| 《蔡中郎集》: | 高祖父汝南太守，曾祖父延城大尹，祖父番禺令，父以主簿嘗證太守，事奉明君，以立臣節。 |
| 《列子·周穆王》: | 其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證 |
| 《鶡冠子·兵政》: | 昔之知時者，與道證，弗知者危神明，道之所亡，神明之敗，何物可以留其創？ |
| 《文子·道德》: | 言而必信，期而必當，天下之高行，直而證父，信而死女，孰能貴之。 |
| 《韓非子·難三》: | 管子曰：「見其可說之有證，見其不可惡之有形，賞罰信於所見，雖所不見，其敢為之乎？」 |
| 《管子·心術下》: | 專於意，一於心，耳目端，知遠之證，能專乎？ |
| 《淮南子·繆稱訓》: | 仁者，積恩之見證也。 |
| 《呂氏春秋·長攻》: | 因以代君之車迎其妻，其妻遙聞之狀，磨笄以自刺，故趙氏至今有刺笄之證與「反斗」之號。 |
| 《鬼谷子·謀篇》: | 摩而恐之，高而動之，徵而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。 |
| 《史記》: | 主父偃既至齊，乃急治王後宮宦者為王通於姊翁主所者，令其辭證皆引王。 |
| 《逸周書·官人解》: | 其貌曲媚，其言工巧，飾其見物，務其小證，以故自說，曰無質者也。 |
| 《吳越春秋》: | 吾答之，又無他語，是凶妖之證也 |
| 《越絕書》: | 臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，後王復空。 |
| 《鹽鐵論·遵道》: | 商鞅有獨智之慮，世乏獨見之證。 |
| 《列女傳·明德馬后》: | 時有楚獄，因證相引，繫者甚多。 |
| 《漢書·王莽傳中》: | 又十一公士分布勸農桑，班時令，案諸章，冠蓋相望，交錯道路，召會吏民，逮捕證左，郡縣賦斂，遞相賕賂，白黑紛然，守闕告訴者多。 |
| 《前漢紀》: | 雖能證明其王。 |
| 《東觀漢記·苗光》: | 光謂康曰：「緩急有問者當相證也。」 |
| 《後漢書·律曆中》: | 各引書緯自證，文無義要，取追天而已。 |
| 《楚辭·惜誦》: | 故相臣莫若君兮，所以證之不遠。 |
| 《焦氏易林·師之》: | 證訊詰請，繫於枳溫。 |
| 《說文解字·言部》: | 證：告也。 |
| 《急就篇》: | 籍受證驗記問年。 |
| 《黃帝內經》: | 歧伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。 |
| 《難經·經脈診候》: | 然：是其病，有內外證。 |
| 《傷寒論·平脈法》: | 師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯。 |
| 《金匱要略·雜療方》: | 論一首、脈證一條、方二十二首。 |
| 《世說新語·賞譽》: | 又諳人物氏族，中來皆有證據。 |
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