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Radical:+ 13 strokes = 20 strokes total.
References:Guangyun: p.347#42 Kangxi: p.1183#24 Cihai: p.1256r3c02 GSR: 2.v Hanyu: v6,p4026#01
Composition:Left: , right: . Component of: 𡅷
Mandarin: ㄧˋ
Cantonese:ji3 ji5 ji6
Tang reconstruction:ngyɛ̀
Shuowen:言部》议:语也。从言义声。
Guangyun:广韵·去声··》议:谋也,择也,评也,语也。宜寄切,六。
Kangxi:康熙字典·言部·十三》议:《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤宜寄切,音义。《说文》语也。《徐曰》定事之宜也。《广雅》言也,谋也。《广韵》评也。《正韵》謪也。《易·节卦》君子以制数度议德行。《·周官》议事以制。《礼·曲礼》公事不私议。《庄子·齐物论》六合之内,圣人论而不议。《文中子·问易篇》议其尽天下之心乎。《注》续书有议。又《广韵》择也。《仪礼·有司彻》乃议侑于賔以异姓。《郑注》议犹择也。择賔之贤者,可以侑尸,必用异姓广敬也。又《玉篇》法有八议。《周礼·秋官·小司𡨥》以八辟丽邦法,附𠛬罚。一议亲,二议故,三议贤,四议能,五议功,六议贵,七议勤,八议賔。又《唐书·百官志》下之通上,其制有六,四曰议。《蔡邕·独断》其有疑事,公卿百官会议。若台阁有所正处,而独执异意,曰驳议。又官名。《后汉·百官志》议郞六百石。《唐书·百官志》有谏议大夫。又司议郞。又通作𧧼。详前𧧼字注。又《集韵》鱼羁切《韵会》疑羁切,𠀤义平声。谋度也。《·小雅》或出入风议。陆德明协句音宜。又叶牛何切,音俄。《史记·述赞》桓公之东,太史是庸。及侵周禾,王人是议。庸叶东,议叶禾。《说文》本作𧭖。
考证:〔《易·节象》君子以制度数,议德行。〕谨照原文度数改数度。
Fanqie:宜寄 (《广韵·去声··》)
Unihan definition:consult, talk over, discuss

Example usage

论语·里仁》:子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与也。”
The Master said, "A scholar, whose mind is set on truth, and who is ashamed of bad clothes and bad food, is not fit to be discoursed with."
孟子·滕文公下》:圣王不作,诸侯放恣,处士横,杨朱、墨翟之言盈天下。
Once more, sage sovereigns cease to arise, and the princes of the States give the reins to their lusts. Unemployed scholars indulge in unreasonable discussions. The words of Yang Zhu and Mo Di fill the country.
礼记·曲礼下》:公事不私
Public affairs should not be privately discussed.
墨子·亲士》:者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。
Only when counsel is given with farsightedness and advice administered with sternness, can the life of the state be secure and permanent.
庄子·德充符》:立不教,坐不,虚而往,实而归。
When he stands, he does not teach them; when he sits, he does not discourse to them. But they go to him empty, and come back full.
商君书·更法》:今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之我也。
I intend, now, to alter the laws, so as to obtain orderly government, and to reform the rites, so as to teach the people; but I am afraid the empire will criticize me.
荀子·大略》:少不讽诵,壮不论,虽可,未成也。
说苑·杂言》:是以君子先相其土地,而裁其器,观其俗,而和其风,总众而定其教。
春秋繁露》:钦不以阴事,然后万物遂生,而木可曲直也。
韩诗外传·卷二》:故动则安百姓,则延民命。
大戴礼记》:其少不讽诵,其壮不论,其老不教诲,亦可谓无业之人矣。
新书·道德说》:垂之后世,辩以审察之,以转相告。
新序·善谋》:拘世之,人心不疑矣。
中论·历数》:孝武皇帝恢复王度,率由旧章,招五经之儒,徵术数之士,使定汉历,及更用邓平所治,元起太初,然后分、至、启、闭,不失其节,弦、望、晦、朔,可得而验。
孔子家语·好生》:孔子谓鲁司寇,断狱讼,皆进众者而问之,曰:“子以为奚若?”
潜夫论·贤难》:然则循行论之士,得不遇于嫉妬之名,免于刑戮之咎者,盖其幸者也。
论衡·命义》:儒家之,以为人死有命。
风俗通义·六国》:于时者恨楚之䟽远屈原,魏不用公子无忌,故国削以至于亡。
孔丛子·论书》:故《帝典》可以观美,《大禹谟》、《禹贡》可以观事,《皋陶谟》、《益稷》可以观政,《洪范》可以观度,《秦誓》可以观,《五诰》可以观仁,《甫刑》可以观诫。
申鉴·政体》:礼俗不一,位职不重,小臣谗疾,庶人作,此衰国之风也。
忠经·忠谏章》:夫谏始于顺辞,中于抗,终于死节,以成君休,以宁社稷。
新语·至德》:是以君子之为治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无吏,亭落若无民,闾里不讼于巷,老幼不愁于庭,近者无所,远者无所听,邮驿无夜行之吏,乡闾无夜名之征,犬不夜吠,乌不夜鸣,老者息于堂,丁壮者耕耘于田,在朝者忠于君,在家者孝于亲。
独断·卷上》:凡群臣上书于天子者有四名:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳
蔡中郎集·独断》:其有疑事,公卿百官会,若台阁有所正处而独执异意者曰驳
鶡冠子·度万》:见日月者不为明,闻雷霆者不为聪,事至而者不能使变无生。
文子·精诚》:人君好色,弗使风而国家昏乱,其积至于淫泆之难,故圣人精诚别于内,好憎明于外,出言以副情,发号以明指。
文始真经·九药》:久之,窃于未失之前。
韩非子·存韩》:今以臣愚:秦发兵而未名所伐,则韩之用事者,以事秦为计矣。
慎子·逸文》:故有道之国,法立则私不行,君立则贤者不尊。
谏逐客书》:李斯亦在逐中
管子·轻重丁》:父兄相睹树下,论玄语,终日不归,是以田不发,五谷不播,麻桑不种,玺缕不治,内严一家而三不归,则帛布丝纩之贾安得不贵?
六韬·上贤》:博闻辩辞,虚论高以为容美,穷居静处而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。
尉缭子·武议》:兵之所加者,农不离其田业,贾不离其肆宅,士大夫不离其官府,由其武在于一人,故兵不血刃,而天下亲焉。
九章算术·少广》:所得,以再乘所借一算为法,而除之。
淮南子·齐俗训》:趋舍行义、礼节谤以营其心。
吕氏春秋·观表》:今君听谗人之,而不知我,西河之为秦也不久矣,魏国从此削矣。
鬼谷子·内揵》:由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋,先取《》《》,混说损益,论去就。
邓析子·转辞》:
在已
1若扶之与携,谢之与,故之与右,诺之与已,相去千里也。
史记·秦始皇本纪》:帝号。
春秋左传》:令尹蒍艾猎城沂,使封人虑事,以授司徒,量功命日,分财用,平板干,称畚筑,程土物,远迩,略基趾,具糇粮,度有司,事三旬而成,不愆于素。
国语·越语上》:句践说于国人曰面寡人不知其力之不足也,而又与大国执雠,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也,寡人请更。

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