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Chinese Text Project

U+8C50

Seal script

Jinwen

Jiaguwen

Jianbo

Simplified character

Alternate form
𣍈
Semantic variant
𧯮
Semantic variant

Radical:+ 11 strokes = 18 strokes total.
References:Guangyun: p.27#4 Kangxi: p.1193#12 Cihai: p.1261r4c01 GSR: 1014.a Hanyu: v6,p3569#02
Composition:Top: 𠁳, bottom: . Component of: 𡾿 𤣖 𦣂 𫿩 𥜪 𬤺 𧾳 𨰘
Mandarin:fēng ㄈㄥ
Cantonese:fung1
Tang reconstruction:*piung
Shuowen:豐部》豐:豆之豐滿者也。从豆,象形。一曰《鄉飲酒》有豐侯者。凡豐之屬皆从豐。
Guangyun:廣韻·上平聲··》豐:大也,多也,茂也,盛也,又酒器豆屬又姓鄭公子豐之後。敷空切,八。
Kangxi:康熙字典·豆部·十一》豐:〔古文〕𣍈𧯮《唐韻》敷戎切《集韻》《韻會》敷馮切,𠀤音酆。《說文》豆之豐滿者也。一曰器名,鄕飮酒有豐侯,亦謂之廢禁。《陸佃云》似豆而𤰞。《海錄碎事》《射禮》:置豐於西階。古豐國之君以酒亡國,故以爲罰爵,圖其人形於下寓戒也。《儀禮·鄕射禮》司射適堂西,命弟子設豐。《註》將飮不勝者,設豐所以承其爵也。《疏》按《燕禮》君尊有豐,此言承爵豐,則兩用之。又《玉篇》大也。《廣韻》多也。《易·豐卦疏》豐者,多大之名,盈足之義。財多德大,故謂之豐。《·高宗肜日》典祀無豐于昵。《疏》謂犧牲禮物多也。《楚語》彼若謀楚,其必有豐敗也哉。《註》大也。《揚子·方言》凡物之大貌曰豐。又趙魏之郊,燕之北鄙,凡大人謂之豐人。燕記曰:豐人杼首。杼首,長首也。又《廣韻》茂也,盛也。《·小雅》在彼豐草。《傳》豐,茂也。《楚語》夫事君者,不以豐約舉。《註》豐,盛。約,衰也。又猶厚也。《周禮·地官·大司徒》原隰,其民豐肉而庳。又歲熟曰豐。《·周頌》豐年多黍多稌。《公羊傳·桓三年》大有年何,大豐年也。《註》謂五穀皆大成熟。又《博雅》雲師謂之豐隆。一曰雷師也。《屈原·離騷》吾令豐隆乗雲。《淮南子·天文訓》季春三月,豐隆乃出。《註》雷也。又豐席。《孔安國·書傳》豐,莞也。郭璞曰:今西方人呼蒲爲莞,用之爲席。鄭康成曰:刮凍竹席也。又豐本,韭別名。《禮·曲禮》凡祭宗廟之禮,韭曰豐本。《註》其根本茂盛也。又地名。《·武成》王來自商,至于豐。《傳》文王舊都在京兆鄠縣,今長安縣西北是也。通作酆。又水名。《·大雅》豐水東注。《後漢·郡國志註》豐水出鄠南山豐谷,北入于渭。通作灃。又縣名。《前漢·地理志》豐縣,屬沛郡。又州名。古太原郡,宋置豐州。又陝西,隋置豐州。又山名。豐山,在滁州南二里許,上有豐樂亭。見《歐陽修記》。又人名。《前漢·古今人表》𨻰豐,帝嚳妃,生堯。《師古曰》卽𨻰鋒也。又姓。《廣韻》鄭穆公子豐之後。又複姓。豐將氏。見《潛夫論》。又叶敷文切,音分。《蔡邕·𥓓》民安物豐。上叶綏我荆衡,下叶以紀洪勳。又叶敷康切,音芳。《韓愈·歐陽生哀辭》友則旣獲兮,祿實不豐。以志爲養兮,何有牛羊。
考證:〔《說文》豆之豐滿者也。一曰,器名,鄕飮酒有豐𠋫,亦謂之廢禁。〕謹照原文豐𠋫改豐侯。
Fanqie:敷空 (《廣韻·上平聲··》)
Unihan definition:abundant, lush, bountiful, plenty

Example usage

禮記·曲禮下》:凡祭宗廟之禮:牛曰一元大武,豕曰剛鬣,豚曰腯肥,羊曰柔毛,雞曰翰音,犬曰羹獻,雉曰疏趾,兔曰明視,脯曰尹祭,槁魚曰商祭,鮮魚曰脡祭,水曰清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,粱曰薌萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰本,鹽曰鹹鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣。
According to the rules for all sacrifices in the ancestral temple, the ox is called 'the creature with the large foot;' the pig, 'the hard bristles;' a sucking-pig, 'the fatling;' a sheep, 'the soft hair;' a cock, 'the loud voice;' a dog, 'the soup offering;' a pheasant, 'the wide toes;' a hare, 'the clear seer;' the stalks of dried flesh, 'the exactly cut oblations;' dried fish, 'the well-considered oblation;' fresh fish, 'the straight oblation.' Water is called 'the pure cleanser;' spirits, 'the clear cup;' millet, 'the fragrant mass;' the large-grained millet, 'the fragrant (grain);' the sacrificial millet, 'the bright grain;' paddy, 'the admirable vegetable;' scallions, 'the rich roots;' salt, 'the saline, briny substance;' jade, 'the admirable jade;' and silks, 'the exact silks.'
墨子·修身》:是故置本不安者,無務末。
When the seeds are not well sown, there is no use in labouring for a good harvest.
莊子·山木》:狐文豹,棲於山林,伏於巖穴,靜也。
Think of the close-furred fox and of the elegantly-spotted leopard. They lodge in the forests on the hills, and lurk in their holes among the rocks - keeping still.
道德經》:修之於國,其德乃
And when 'tis seen throughout the state, Good fortune will be found.'
荀子·議兵》:是高爵祿之所加也,榮孰大焉!
說苑·辨物》:道而得神,是謂福。
春秋繁露》:作宮邑於
韓詩外傳·卷二》:高牆上激下,未必崩也。
大戴禮記·盛德》:夫民思其德,心稱其人,朝夕祝之,升聞於皇天,上帝歆焉,故永其世而其年。
白虎通德論·禮樂》:禮者,盛不足節有餘,使年不奢,凶年不儉,貧富不相懸也。
新書·大政下》:有道然後教也,有教然後政治也,政治然後民勸之,民勸之然後國富也。
新序·善謀下》:今陛下起擊沛,收卒三千人,以之徑往卷蜀漢,定三秦,與項羽大戰七十,小戰四十,使天下民肝腦塗地,父子暴骨中野,不可勝數,哭泣之聲未絕,傷夷者未收,而欲比隆成康周公之時,臣竊以為不侔矣。
中論·藝紀》:木無枝葉則不能其根榦,故謂之瘣。
孔子家語·執轡》:其法盛,其德厚,故思其德必稱其人,朝夕祝之,升聞於天,上帝俱歆,用永厥世而其年。
潛夫論·讚學》:是故君子之求厚也,非為嘉饌、美服、淫樂、聲色也,乃將以底其道而邁其德也。
論衡·命義》:人之有吉凶,猶歲之有耗,命有衰盛,物有貴賤。
太玄經·》:次七,淫,見其朋,還于蒙,不克從。
風俗通義·孝文帝》:即位十餘年,時五穀熟,百姓足,倉廩實,蓄積有餘。
孔叢子·廣言》:丰,也。
申鑒·政體》:故在上者,先民財以定其志。
新語·思務》:《易》曰:「其屋,蔀其家,闚其戶,闃其無人。」
獨斷·卷上》:大同小異,為位相對向,祝曰,土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,年若上,歲取千百。
蔡中郎集·獨斷》:年》、一章七句,烝嘗秋冬之所歌也。
列子·天瑞》:子列子適衛,食於道,從者見百歲髑髏,攓蓬而指,顧謂弟子百曰:「唯予與彼知而未嘗生未嘗死也。」
文子·精誠》:老子曰:昔黃帝之治天下,理日月之行,治陰陽之氣,節四時之度,正律曆之數,別男女,明上下,使強不掩弱,眾不暴寡,民保命而不夭,歲時熟而不凶,百官正而無私,上下調而無尤,法令明而不闇,輔佐公而不阿,田者讓畔,道不拾遺,市不預賈,故於此時,日月星辰不失其行,風雨時節,五穀昌,鳳皇翔於庭,麒麟游於郊。
文始真經·一宇》:是以聖人不望道而歉,不恃道而
列仙傳·赤鬚子》:赤鬚子,人也,中傳世見之云。
老子河上公章句》:修之於國,其德乃修道於國,則君信臣忠,仁義自生,禮樂自興,政平無私。
韓非子·飾邪》:初時者魏數年東鄉攻盡陶、衛,數年西鄉以失其國,此非隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也,又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎台非數年在東也。
管子·輕重丁》:桓公曰:「齊西,水潦而民飢,齊東,庸而糶賤,欲以東之賤被西之貴,為之有道乎?」
六韜·文師》:緡隆餌,大魚食之。
三略·上略》:貪者,之。
淮南子·齊俗訓》:故物則欲省,求澹則爭止。
呂氏春秋·明理》:其氣有上不屬天,下不屬地,有上殺下,有若水之波,有若山之楫,春則黃,夏則黑,秋則蒼,冬則赤。
史記·周本紀》:而作邑,自岐下而徙都
春秋左傳》:彼則懼而協以謀我,故難間也,漢東之國,隨為大,隨張,必棄小國,小國離,楚之利也,少師侈,請羸師以張之,熊率且比曰,季梁在,何益,鬥伯比曰,以為後圖,少師得其君,王毀軍而納少師,少師歸,請追楚師,隨侯將許之,季梁止之曰,天方授楚,楚之羸,其誘我也,君何急焉,臣聞小之能敵大也,小道大淫,所謂道,忠於民而信於神也,上思利民,忠也,祝史正辭,信也,今民餒而君逞欲,祝史矯舉以祭,臣不知其可也,公曰,吾牲牷肥腯,粢盛備,何則不信,對曰,夫民,神之主也,是以聖王先成民,而後致力於神,故奉牲以告曰,博碩肥腯,謂民力之普存也,謂其畜之碩大蕃滋也,謂其不疾瘯蠡也,謂其備腯咸有也,奉盛以告曰,絜粢盛,謂其三時不害,而民和年也,奉酒醴以告曰,嘉栗旨酒,謂其上下皆有嘉德,而無違心也,所謂馨香,無讒慝也,故務其三時,脩其五教,親其九族,以致其禋祀,於是乎民和而神降之福,故動則有成,今民各有心,而鬼神乏主,君雖獨,其何福之有,君姑脩政而親兄弟之國,庶免於難,隨侯懼而脩政,楚不敢伐。
逸周書·器服解》:用器,服、數犢、四棓禁一𧥉、矢韋獨。
國語·楚語下》:鄖公曰:「夫事君者,不我外內行,不為約舉,茍君之,尊卑一也。」
晏子春秋》:湯質皙而長,顏以髯,兌上下,倨身而揚聲。
吳越春秋》:吳王乃與越粟萬石而令之曰:「寡人逆群臣之議而輸於越,年而歸寡人。」
戰國策》:秦王曰:「寡人聞之,買羽不滿者不可以高飛,文章不成者不可以誅罰,道德不厚者不可以使民,政教不順者不可以煩大臣。」

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