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Chinese Text Project

U+8D04

Simplified character

Radical:+ 11 strokes = 18 strokes total.
References:Guangyun: p.349#45 Kangxi: p.1211#46 Cihai: p.1279r1c01 GSR: 685.m Hanyu: v6,p3656#07
Composition:Top: , bottom: .
Mandarin:zhì zhí ㄓˋ ㄓˊ
Cantonese:zi3
Guangyun:廣韻·去聲··》贄:執贄也。《周禮》云:以禽作六贄以等諸臣孤執皮帛卿執羔大夫執鴈士執雉庶人執鶩工商執鷄本亦作摯。
Kangxi:康熙字典·貝部·十一》贄:《廣韻》《集韻》《韻會》𠀤脂利切,音至。《玉篇》執玉帛也。亦作摯。《周禮·春官·大宗伯》以禽作六贄,以等諸臣。《釋文》摯,本又作贄。《左傳·莊二十四年》男贄,大者玉帛,小者禽鳥,以章物也。女贄,榛栗棗脩,以告虔也。《類篇》亦作質。又《正韻》支義切,音寘。義同。又《集韻》魚列切,音孽。《類篇》不動貌。又《集韻》陟立切,音縶。義同。通作慹。
Fanqie:脂利 (《廣韻·去聲··》)
Unihan definition:gift superior; gift given

Example usage

莊子·在宥》:雲將見之,倘然止,然立,曰:「叟何人邪?」
Amazed at the sight, Yun Jiang stood reverentially, and said to the other, 'Venerable Sir, who are you?'
尚書·舜典》:修五禮、五玉、三帛、二生、一死
He regulated the five (classes of) ceremonies, with (the various) articles of introduction - the five symbols of jade, the three kinds of silk, the two living (animals) and the one dead one.
荀子·堯問》:然而吾所執而見者十人,還而相見者三十人,貌執之士者百有餘人,欲言而請畢事者千有餘人,於是吾僅得三士焉,以正吾身,以定天下。
說苑·脩文》:天子以鬯為,鬯者百草之本也,上暢於天,下暢於地,無所不暢,故天子以鬯為
春秋繁露·執贄》:凡執,天子用暢,公侯用玉,卿用羔,大夫用雁。
韓詩外傳·卷三》:周公踐天子之位,七年,布衣之士所而師者十人,所友見者十二人,窮巷白屋先見者四十九人,時進善者百人,教士千人,宮朝者萬人。
白虎通德論·文質》:臣見君所以有何?
新書·匈奴》:以臣之愚,匈奴且動,疑將一材而出奇,厚以責,漢不大興不已,旁午走急,數十萬之眾,積於北方,天下安得食而饋之?
中論·譴交》:古之君子因王事之閒,則奉以見其同僚,及國中之賢者,其於宴樂也,言仁義而不及名利,君子未命者,亦因農事之隙,奉以見其鄉黨同志,及夫古之賢者亦然。
孔子家語·六本》:齊高庭問於孔子曰:「庭不曠山,不直地,衣穰而提,精氣以問事君子之道,願夫子告之。」
潛夫論·本政》:今當塗之人,既不能昭練賢鄙,然又卻於貴人之風指,脅以權勢之囑託,請謁闐門,禮輻湊,追於目前之急,則且先之。
論衡·語增》:《傳》語曰:「周公執下白屋之士。」
風俗通義》:士相見之禮,用腒雉,受而不距,而交荅焉,唯祭飯然後拜之
孔叢子·嘉言》:齊東郭亥欲攻田氏,執見夫子而訪焉。
蔡中郎集》:羔以跪乳,為國卿。
呂氏春秋·尊師》:神農師悉諸,黃帝師大撓,帝顓頊師伯夷父,帝嚳師伯招,帝堯師子州支父,帝舜師許由,禹師大成,湯師小臣,文王、武王師呂望、周公旦,齊桓公師管夷吾,晉文公師咎犯、隨會,秦穆公師百里奚、公孫枝,楚莊王師孫叔敖、沈尹巫,吳王闔閭師伍子胥、文之儀,越王句踐師范蠡、大夫種。
史記·封禪書》:合時月正日,同律度量衡,修五禮,五玉三帛二生一死
春秋左傳》:秋,哀姜至,公使宗婦覿用幣,非禮也,御孫曰,男,大者玉帛,小者禽鳥,以章物也,女,不過榛,栗,棗,脩,以告虔也,今男女同,是無別也,男女之別,國之大節也,而由夫人亂之,無乃不可乎。
逸周書·王會解》:堂後東北為赤帟焉,浴盆在其中,其西,天子車立馬乘六,青陰羽鳧旌,中臺之外,其左泰士,臺右彌士,受者八人,東面者四人。
國語·魯語上》:夫婦不過棗、栗,以告虔也。
戰國策》:蘇代曰:「不如重其,厚其祿以迎之。」
鹽鐵論·崇禮》:今萬方絕國之君奉獻者,懷天子之盛德,而欲觀中國之禮儀,故設明堂、辟雍以示之,揚干戚、昭雅、頌以風之
列女傳·魯季敬姜》:周公一食而三吐哺,一沐而三握髮,所執而見於窮閭隘巷者七十餘人,故能存周室。
春秋穀梁傳》:男子之,羔、雁、雉、腒。
漢書》:於是大司馬進曰:「陛下仁育群生,義征不譓,諸夏樂貢,百蠻執,德牟往初,功無與二,休烈液洽,符瑞眾變,期應紹至,不特創見。」
後漢書·祭祀上》:修五禮,五玉,三帛,二牲,一死,
竹書紀年》:八十六年,司空入覲,用玄圭。
楚辭·守志》:謁玄黃兮納,崇忠貞兮彌堅。
焦氏易林·需之》:井:珪璧琮璋,執見王。
說文解字·卜部》:从卜,貝以為
抱朴子·逸民》:逸民曰:「夫周公大聖,以貴下賤,吐哺握發,懼於失人,從白屋之士七十人,布衣之徒親執所師見者十人,所友者十有二人,皆不逼以在朝也。」
三國志》:魏書曰:朗高才博雅,而性嚴整慷慨,多威儀,恭儉節約,自婚姻中表禮無所受。
高士傳·臺佟》:建初中,州辟不就,魏郡刺史執棗栗為,見佟,語良久。
群書治要·》:唯以待之有備,禦之有常,雖稽顙執,而邊城不弛固守,為寇賊强暴,而兵甲不加遠征,期令境內獲安,疆場不侵而已,及至周室失統,諸侯專征,以大兼小,轉相殘滅,封疆不固,而利害異心,戎狄乘間,得入中國,或招誘安撫,以為己用,故申繒之禍,顛覆宗周,襄公要秦,遽興姜戎,義渠大荔,居秦,晉之域,陸渾,陰戎,據伊,洛之間,搜瞞之屬,侵入齊,宋,陵虐邢,衞,南夷與北夷交侵,中國不絕若綫,始皇之并天下也。
藝文類聚·魏文帝》:又慶文帝受禪上禮章曰:陛下以明聖之德,受天顯命,良辰即祚,以臨天下,洪化宣流,洋溢宇內,是以溥天率土,莫不承風欣慶,執奔走,奉賀闕下,況臣親體至戚,懷歡踴躍。
通典·齊縗杖周》:若以庶事朝儀,一依周制,則古臣之見君也,公卿大夫羔鴈珪璧,今何故不依乎?
意林·潛夫論十卷》:好服謂之奢僭,惡衣謂之困阨,徐行謂之飢餧,疾行謂之逃責,不候謂之倨傲,數來謂之求食,空造以謂無意,奉以謂欲貸,恭謙以謂不肖,抗陽以謂不德。
四書章句集注》:古者相見,必執以為禮,束脩其至薄者。
西遊記》:行者說道:「菩薩,你看這盤兒中是兩粒仙丹,便是我們與那妖魔的見。」
三國演義》:許褚曰:「吾願取此二人,以為見之禮。」
金瓶梅》:到明日上任參官見之禮,連擺酒,並治衣類鞍馬,少說也得七八十兩銀子。

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