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Chinese Text Project
Simplified Chinese version

U+8D04

Simplified character

Radical:+ 11 strokes = 18 strokes total.
References:Guangyun: p.349#45 Kangxi: p.1211#46 Cihai: p.1279r1c01 GSR: 685.m Hanyu: v6,p3656#07
Composition:Top: , bottom: .
Mandarin:zhì zhí ㄓˋ ㄓˊ
Cantonese:zi3
Guangyun:广韵·去声··》贽:执贽也。《周礼》云:以禽作六贽以等诸臣孤执皮帛卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鷄本亦作挚。
Kangxi:康熙字典·贝部·十一》贽:《广韵》《集韵》《韵会》𠀤脂利切,音至。《玉篇》执玉帛也。亦作挚。《周礼·春官·大宗伯》以禽作六贽,以等诸臣。《释文》挚,本又作贽。《左传·庄二十四年》男贽,大者玉帛,小者禽鸟,以章物也。女贽,榛栗枣修,以告虔也。《类篇》亦作质。又《正韵》支义切,音置。义同。又《集韵》鱼列切,音孽。《类篇》不动貌。又《集韵》陟立切,音絷。义同。通作慹。
Fanqie:脂利 (《广韵·去声··》)
Unihan definition:gift superior; gift given

Example usage

庄子·在宥》:云将见之,倘然止,然立,曰:“叟何人邪?”
Amazed at the sight, Yun Jiang stood reverentially, and said to the other, 'Venerable Sir, who are you?'
尚书·舜典》:修五礼、五玉、三帛、二生、一死
He regulated the five (classes of) ceremonies, with (the various) articles of introduction - the five symbols of jade, the three kinds of silk, the two living (animals) and the one dead one.
荀子·尧问》:然而吾所执而见者十人,还而相见者三十人,貌执之士者百有馀人,欲言而请毕事者千有馀人,于是吾仅得三士焉,以正吾身,以定天下。
说苑·修文》:天子以鬯为,鬯者百草之本也,上畅于天,下畅于地,无所不畅,故天子以鬯为
春秋繁露·执贽》:凡执,天子用畅,公侯用玉,卿用羔,大夫用雁。
韩诗外传·卷三》:周公践天子之位,七年,布衣之士所而师者十人,所友见者十二人,穷巷白屋先见者四十九人,时进善者百人,教士千人,宫朝者万人。
白虎通德论·文质》:臣见君所以有何?
新书·匈奴》:以臣之愚,匈奴且动,疑将一材而出奇,厚以责,汉不大兴不已,旁午走急,数十万之众,积于北方,天下安得食而馈之?
中论·谴交》:古之君子因王事之闲,则奉以见其同僚,及国中之贤者,其于宴乐也,言仁义而不及名利,君子未命者,亦因农事之隙,奉以见其乡党同志,及夫古之贤者亦然。
孔子家语·六本》:齐高庭问于孔子曰:“庭不旷山,不直地,衣穰而提,精气以问事君子之道,愿夫子告之。”
潜夫论·本政》:今当涂之人,既不能昭练贤鄙,然又却于贵人之风指,胁以权势之嘱托,请谒阗门,礼辐凑,追于目前之急,则且先之。
论衡·语增》:《传》语曰:“周公执下白屋之士。”
风俗通义》:士相见之礼,用腒雉,受而不距,而交荅焉,唯祭饭然后拜之
孔丛子·嘉言》:齐东郭亥欲攻田氏,执见夫子而访焉。
蔡中郎集》:羔以跪乳,为国卿。
吕氏春秋·尊师》:神农师悉诸,黄帝师大挠,帝颛顼师伯夷父,帝喾师伯招,帝尧师子州支父,帝舜师许由,禹师大成,汤师小臣,文王、武王师吕望、周公旦,齐桓公师管夷吾,晋文公师咎犯、随会,秦穆公师百里奚、公孙枝,楚庄王师孙叔敖、沈尹巫,吴王阖闾师伍子胥、文之仪,越王句践师范蠡、大夫种。
史记·封禅书》:合时月正日,同律度量衡,修五礼,五玉三帛二生一死
春秋左传》:秋,哀姜至,公使宗妇觌用币,非礼也,御孙曰,男,大者玉帛,小者禽鸟,以章物也,女,不过榛,栗,枣,修,以告虔也,今男女同,是无别也,男女之别,国之大节也,而由夫人乱之,无乃不可乎。
逸周书·王会解》:堂后东北为赤帟焉,浴盆在其中,其西,天子车立马乘六,青阴羽凫旌,中台之外,其左泰士,台右弥士,受者八人,东面者四人。
国语·鲁语上》:夫妇不过枣、栗,以告虔也。
战国策》:苏代曰:“不如重其,厚其禄以迎之。”
盐铁论·崇礼》:今万方绝国之君奉献者,怀天子之盛德,而欲观中国之礼仪,故设明堂、辟雍以示之,扬干戚、昭雅、颂以风之
列女传·鲁季敬姜》:周公一食而三吐哺,一沐而三握发,所执而见于穷闾隘巷者七十馀人,故能存周室。
春秋谷梁传》:男子之,羔、雁、雉、腒。
汉书》:于是大司马进曰:“陛下仁育群生,义征不譓,诸夏乐贡,百蛮执,德牟往初,功无与二,休烈液洽,符瑞众变,期应绍至,不特创见。”
后汉书·祭祀上》:修五礼,五玉,三帛,二牲,一死,
竹书纪年》:八十六年,司空入觐,用玄圭。
楚辞·守志》:谒玄黄兮纳,崇忠贞兮弥坚。
焦氏易林·需之》:井:圭璧琮璋,执见王。
说文解字·卜部》:从卜,贝以为
抱朴子·逸民》:逸民曰:“夫周公大圣,以贵下贱,吐哺握发,惧于失人,从白屋之士七十人,布衣之徒亲执所师见者十人,所友者十有二人,皆不逼以在朝也。”
三国志》:魏书曰:朗高才博雅,而性严整慷慨,多威仪,恭俭节约,自婚姻中表礼无所受。
高士传·台佟》:建初中,州辟不就,魏郡刺史执枣栗为,见佟,语良久。
群书治要·》:唯以待之有备,御之有常,虽稽颡执,而边城不弛固守,为寇贼强暴,而兵甲不加远征,期令境内获安,疆场不侵而已,及至周室失统,诸侯专征,以大兼小,转相残灭,封疆不固,而利害异心,戎狄乘间,得入中国,或招诱安抚,以为己用,故申缯之祸,颠覆宗周,襄公要秦,遽兴姜戎,义渠大荔,居秦,晋之域,陆浑,阴戎,据伊,洛之间,搜瞒之属,侵入齐,宋,陵虐邢,衞,南夷与北夷交侵,中国不绝若綫,始皇之并天下也。
艺文类聚·魏文帝》:又庆文帝受禅上礼章曰:陛下以明圣之德,受天显命,良辰即祚,以临天下,洪化宣流,洋溢宇内,是以溥天率土,莫不承风欣庆,执奔走,奉贺阙下,况臣亲体至戚,怀欢踊跃。
通典·齐縗杖周》:若以庶事朝仪,一依周制,则古臣之见君也,公卿大夫羔雁圭璧,今何故不依乎?
意林·潜夫论十卷》:好服谓之奢僭,恶衣谓之困厄,徐行谓之饥喂,疾行谓之逃责,不候谓之倨傲,数来谓之求食,空造以谓无意,奉以谓欲贷,恭谦以谓不肖,抗阳以谓不德。
四书章句集注》:古者相见,必执以为礼,束修其至薄者。
西游记》:行者说道:“菩萨,你看这盘儿中是两粒仙丹,便是我们与那妖魔的见。”
三国演义》:许褚曰:“吾愿取此二人,以为见之礼。”
金瓶梅》:到明日上任参官见之礼,连摆酒,并治衣类鞍马,少说也得七八十两银子。

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