| Chinese Text Project | |
| Simplified Chinese version |
| 配 U+914D |  Seal script |  Jinwen |  Jiaguwen |
| Radical: | 酉+ 3 strokes = 10 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.388#4 Kangxi: p.1280#09 Cihai: p.1349r3c01 GSR: 514.a Hanyu: v6,p3574#03 |
| Composition: | Left: 酉, right: 己. Component of: 𢲭 𪡭 𪶪 𫱓 𦟊 𫑸 𬀎 𫅉 嶏 蓜 |
| Mandarin: | pèi ㄆㄟˋ |
| Cantonese: | pui3 |
| Tang reconstruction: | pə̀i |
| Shuowen: | 《酉部》配：酒色也。从酉己声。 |
| Guangyun: | 《广韵·去声·队·配》配：匹也，合也。滂佩切，四。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·酉部·三》配：《唐韵》《集韵》滂佩切《韵会》滂沛切，𠀤音嶏。《说文》酒色也。又《玉篇》匹也，媲也，对也，当也，合也。《易·系辞》广大配天地，变通配四时。《书·君牙》对扬文武之光命追配于前人。又夫妇曰配偶。《易·蒙卦·纳妇吉传》妇者，配己而成德者也。《诗·大雅》天立厥配，受命旣固。又《增韵》侑也。《易·豫卦》先王以作乐崇德殷荐之上帝，以配祖考。《礼·杂记》男子祔于王父则配。又《礼·礼器》齐人将有事于泰山，必先有事于配林。《注》配林，林名。又《韵会》流𠛬隶也。《王溥·五代会要》晋天福三年，左街从人韩延嗣徒二年半，刺面，配华州，发运务。或曰唐虽有配流岭南之文，然配法刺面，当始于此。又《五音集韵》补妹切，音朏。匹也，合也。又《韵会》叶铺枚切，音坯。《张衡·东京赋》然后宗上帝于明堂，推光武以作配。辨方位而正则，五精帅而来摧。 |
| Fanqie: | 滂佩 (《广韵·去声·队·配》) |
| Unihan definition: | match, pair; equal; blend |
Example usage
| 《孟子·离娄上》: | 《诗》云：‘永言配命，自求多福。’ |
| It is said in the Book of Poetry, "Be always studious to be in harmony with the ordinances of God, And you will obtain much happiness." | |
| 《孝经·圣治》: | 严父莫大于配天，则周公其人也。 |
| In the reverential awe shown to one's father there is nothing greater than the making him the correlate of Heaven. The duke of Zhou was the man who (first) did this. | |
| 《庄子·在宥》: | 有问而应之，尽其所怀，为天下配。 |
| When questioned, he responds, exhausting (from his own stores) all that is in the (enquirer's) mind, as if front to front with all under heaven. | |
| 《道德经》: | 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 |
| Thus we say, 'He never contends, And therein is his might.' Thus we say, 'Men's wills he bends, That they with him unite.' Thus we say, 'Like Heaven's his ends, No sage of old more bright.' | |
| 《诗经·文王》: | 永言配命、自求多福。 |
| Always striving to accord with the will [of Heaven]. So shall you be seeking for much happiness. | |
| 《礼记·曾子问》: | 摄主不厌祭，不旅，不假，不绥祭，不配 |
| 《荀子·大略》: | 中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。” |
| 《说苑·辨物》: | 于是肃慎氏贡楛矢石砮长尺而咫，先王欲昭其令德之致，故铭其栝曰：肃慎氏贡楛矢，以劳大姬，配虞胡公而封诸陈。 |
| 《春秋繁露·王道》: | 以祖配天，天下诸侯各以其职来祭。 |
| 《韩诗外传·卷一》: | 修身自强，则名配尧禹。 |
| 《大戴礼记》: | 故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云霓，总要万物，穆穆纯纯，其莫之能循。 |
| 《白虎通德论·爵》: | 其地半者其数倍，制地之理体也，多少不相配。 |
| 《新序·善谋下》: | 孝武皇帝召群臣而问曰：“朕饰子女以配单于，币帛文锦，赂之甚厚，今单于逆命加慢，侵盗无已，边境数惊，朕甚闵之，今欲举兵以攻匈奴，如何？” |
| 《中论·修本》: | 不要而遘，不徵而盛，四时嘿而成，不言而信，德配乎天地，功侔乎四时，名参乎日月，此虞舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。 |
| 《孔子家语·大昏解》: | 孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神。” |
| 《潜夫论·述赦》: | 人君配乾而仁，顺育万以成大功，非得以养奸活罪为仁，放纵天贼为贤也。 |
| 《论衡·骨相》: | 夫次公富贵，妇人当配之，故果相遇，遂俱富贵。 |
| 《太玄经·太玄文》: | 与天地配其体，与鬼神即其灵，与阴阳挻其化，与四时合其诚。 |
| 《风俗通义·声音》: | 《易》称：“先王作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。” |
| 《孔丛子·记义》: | 夫子德高则配天、深则配海。 |
| 《忠经·圣君章》: | 以光祖考，以严配社稷于无强者也。 |
| 《新语·道基》: | 圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳，承天诛恶，克暴除殃，将气养物，明□设光，耳听八极，目覩四方，忠进谗退，直立邪亡，道行奸止，不得两张，□本理，杜渐消萌。 |
| 《独断·卷上》: | 《思文》、一章八句，祀后稷配天之所歌也。 |
| 《蔡中郎集·独断》: | 《思文》、一章八句，祀后稷配天之所歌也。 |
| 《鶡冠子·王鈇》: | 驩欣足以相助，𠏄谍足以相止，安平相驯，军旅相保，夜战则足以相信，昼战则足以相配，入以禁暴，出正无道，是以其兵能横行诛伐而莫之敢御。 |
| 《文子·精诚》: | 大以小为本，多以少为始，天子以天地为品，以万物为资，功德至大，势名至贵，二德之美与天地配，故不可不轨大道以为天下母。 |
| 《列仙传·园客》: | 淑女宵降，配德升遐。 |
| 《老子河上公章句》: | 是谓配天古之极。 |
| 《韩非子·说疑》: | 故曰：孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者国之所危也。 |
| 《管子·形势解》: | 明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利。 |
| 《六韬·守国》: | 圣人配之，以为天地经纪。 |
| 《淮南子·齐俗训》: | 待西施、毛嫱而为配，则终身不家矣。 |
| 《鬼谷子·中经》: | “闻声知音”者，谓声气不同，则恩爱不接，故商角不二合，徵羽不相配，能为四声主者，其唯宫乎！ |
| 《史记·周本纪》: | 故《颂》曰‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极’。 |
| 《春秋左传》: | 四月，甲辰，郑公子忽如陈，逆妇妫，辛亥，以妫氏归，甲寅，入于郑，陈针子送女，先配而后祖，针子曰，是不为夫妇，诬其祖矣，非礼也，何以能育。 |
| 《逸周书·作雒解》: | 凡工贾胥市，臣仆州里，俾无交为，乃设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷，日月星辰先王皆与食。 |
| 《国语·晋语四》: | 曰：是谓天地配亨，小往大来。 |
| 《晏子春秋》: | 是故天地四时和而不失，星辰日月顺而不乱，德厚行广，配天象时，然后为帝王之君，明神之主。 |
| 《吴越春秋·十三年》: | 子胥把剑仰天叹曰：“自我死后，后世必以我为忠，上配夏殷之世，亦得与龙逄、比干为友。” |
| 《越绝书》: | 明于古今，德配颜渊。 |
| 《战国策》: | 故名配天地不为尊，利制海内不为厚。 |
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