| Chinese Text Project |
| 音 U+97F3 |  Seal script |  Jinwen |  Jianbo |
| Radical: | 音+ 0 strokes = 9 strokes total. |
|---|---|
| References: | Guangyun: p.220#9 Kangxi: p.1396#25 Cihai: p.1472r4c04 GSR: 653.a Hanyu: v7,p4495#01 |
| Composition: | Top: 立, bottom: 日. Compositionally related: 昱 𭥩 . Component of: 竟 偣 谙 𠗥 𪟠 𫦊 𫨏 䪨 𬮴 湆 𩐗 𤟟 𮧶 𮧷 喑 隌 㛺 𡩘 堷 𡺈 [More] |
| Mandarin: | yīn yìn ㄧㄣ ㄧㄣˋ |
| Cantonese: | jam1 |
| Tang reconstruction: | *qyim |
| Shuowen: | 《音部》音：聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。从言含一。凡音之屬皆从音。 |
| Guangyun: | 《廣韻·下平聲·侵·音》音：《說文》曰：聲也，生於心有節於外謂之音宫商角徵羽聲也，絲竹金石匏土革木音也。於金切，八。 |
| Kangxi: | 《康熙字典·音部·音部》音：《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤於今切，音隂。《說文》聲也。生於心，有節於外，謂之音。宮商角徵羽，聲。絲竹金石匏土革木，音也。从言，含一。《書·舜典》八音克諧。《禮·樂記》變成方謂之音。《疏》方謂文章，聲旣變轉和合，次序成就文章謂之音。音則今之歌曲也。《周禮·春官·大師》以六律爲之音。《疏》以大師吹律爲聲，又使其人作聲而合之，聽人聲與律呂之聲合，謂之爲音。《詩序》情發於聲，聲成文，謂之音。《疏》此言聲成文謂之音，則聲與音別。樂記註：雜比曰音，單出曰聲。記又曰：審聲以知音，審音以知樂，則聲音樂三者不同，以聲變乃成音，音和乃成樂，故別爲三名。對文則別，散則可以通。季札見歌《秦》曰：此之謂夏聲。公羊傳曰：十一而稅頌聲作，聲卽音也。下云治世之音，音卽樂也。是聲與音樂各得相通也。又《易·中孚》翰音登于天。《禮·曲禮》雞曰翰音。又姓。見《姓苑》。又《正韻》於禁切。與䕃通。《左傳·文十七年》鹿死不擇音。《杜預註》音，所茠䕃之處。古字借用。○按註借用，是古字聲同，皆相假借，且釋文作於鳴反，𠀤不作去聲讀，正韻非。 考證：〔《詩序》聲成文，謂之音。《疏》季扎見歌秦曰，此之謂夏聲。〕謹照原文季扎改季札。 |
| Fanqie: | 於金 (《廣韻·下平聲·侵·音》) |
| Unihan definition: | sound, tone, pitch, pronunciation |
Example usage
| 《孟子·告子下》: | 訑訑之聲音顏色，距人於千里之外 |
| The language and looks of that self-conceit will keep men off at a distance of 1,000 li. | |
| 《禮記·間傳》: | 此哀之發於聲音者也。 |
| These are the manifestations of sorrow in the modulations of the voice. | |
| 《揚子法言》: | 車服以彰之，藻色以明之，聲音以揚之，詩書以光之。 |
| Carts and robes are used to display it; beautiful colors are used to illuminate it; singing and music are used to praise it; poetry and writings are used to make it glorious. | |
| 《論衡·率性》: | 聞誦讀之聲，搖雞奮豚，揚脣吻之音，聒賢聖之耳，惡至甚矣。 |
| Whenever he heard some reading, he tossed up his feather hat, pulled his belt, and uttered such a yell, that he deafened the ears of the worthies and sages. Such was his wickedness. | |
| 《莊子·齊物論》: | 其以為異於鷇音，亦有辯乎，其無辯乎？ |
| He thinks that his words are different from the chirpings of fledgelings; but is there any distinction between them or not? | |
| 《道德經》: | 故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 |
| So it is that existence and non-existence give birth the one to (the idea of) the other; that difficulty and ease produce the one (the idea of) the other; that length and shortness fashion out the one the figure of the other; that (the ideas of) height and lowness arise from the contrast of the one with the other; that the musical notes and tones become harmonious through the relation of one with another; and that being before and behind give the idea of one following another. | |
| 《史記·五帝本紀》: | 詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。 |
| Poetry gives expression to the thought, and singing is the prolonged utterance of that expression. Notes accompany that utterance, and are harmonized themselves by the pitch-pipes. The eight kinds of instruments can be adjusted, so that one shall not take from or interfere with another, and spirits and men are thereby brought into harmony. | |
| 《荀子·大略》: | 言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。 |
| 《說苑·脩文》: | 聖人作為鞉鼓控揭塤箎，比六者德音之音，然後鐘磬竽瑟以和之，然後干戚旄狄以舞之。 |
| 《春秋繁露·玉杯》: | 誌和而音雅，則君子予之知樂。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 於此有琴而無軫，願借子以調其音。 |
| 《大戴禮記·保傅》: | 天子處位不端，受業不敬，言語不序，聲音不中律，進退節度無禮，升降揖讓無容，周旋俯仰視瞻無儀，安顧咳唾，趨行不得，色不比順，隱琴瑟，凡此其屬，太保之任也。 |
| 《白虎通德論·社稷》: | 祭社有樂，《樂記》曰：「樂之施於金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。」 |
| 《新書·脩政語上》: | 故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後行，是以德音遠也。 |
| 《新序·善謀》: | 恃險與馬，不足以為固也，從古以然，是先王務德音以亨神人，不聞其務險與馬也，鄰國之難不可虞也。 |
| 《中論·治學》: | 是以情性合人，而德音相繼也。 |
| 《孔子家語·致思》: | 子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地。」 |
| 《潛夫論·讚學》: | 夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也，而及其成名立績，德音令問不已，而有所以然，夫何故哉？ |
| 《太玄經·太玄數》: | 聲以情質，律以和聲，聲律相恊，而八音生。 |
| 《風俗通義》: | 俗說：夔一足而用精專，故能調暢於音樂。 |
| 《孔叢子·廣訓》: | 公孫碩膚，徳音不瑕道，成王大美聲，稱遠也。 |
| 《申鑒·雜言上》: | 宮商角徵不同，嘉音以章謂之和聲。 |
| 《忠經·盡忠章》: | 四海之內有太平音。 |
| 《新語·道基》: | 於是後聖乃定《五經》，明《六藝》，承天統地，窮事微，原情立本，以緒人倫，宗諸天地，脩篇章，垂諸來世，被諸鳥獸，以匡衰亂，天人合策，原道悉備，智者達其心，百工窮其巧，乃調之以管絃絲竹之音，設鍾鼓歌舞之樂，以節奢侈，正風俗，通文雅。 |
| 《獨斷·卷上》: | 凡祭宗廟禮牲之別名：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 凡祭宗廟禮牲之別名：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視。 |
| 《列子·黃帝》: | 氣息音聲，人也。 |
| 《鶡冠子·博選》: | 德音者，所謂聲也，未聞音出而響過其聲者也。 |
| 《文子·道原》: | 布德不溉，用之不勤，視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生於無，實生於虛。 |
| 《文始真經·六匕》: | 鐘鼓無我，能見大音。 |
| 《列仙傳·王子喬》: | 笙歌伊洛，擬音鳳響。 |
| 《老子河上公章句》: | 五氣輕微，為精、神、聰、明、音聲五性。 |
| 《韓非子·八姦》: | 為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事事成則進爵益祿，以勸其心使犯其主，此之謂父兄。 |
| 《申不害·大體》: | 鼓不與於五音，而為五音主。 |
| 《管子·輕重己》: | 以夏日至始，數九十二日謂之秋至，秋至而禾熟，天子祀於太惢，西出其國，百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉總，帶錫監，吹塤箎之風，動金石之音，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭月。 |
| 《六韜·五音》: | 武王問太公曰：「律音之聲，可以知三軍之消息、勝負之決乎？」 |
| 《尉繚子·勒卒令》: | 十步一鼓，趨鼓也，音不絕，鶩鼓也。 |
| 《周髀算經·卷上》: | 冬至、夏至，觀律之數，聽鐘之音。 |
| 《淮南子·道應訓》: | 此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛激楚之音哉？ |
| 《呂氏春秋·不苟》: | 內史廖對曰：「戎人不達於五音與五味，君不若遺之。」 |
| 《鬼谷子·權篇》: | 故無目者不可示以五色，無耳者不可告以五音。 |
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